礼之用，和为贵。 出自《论语·学而》。 原文：有子曰：“礼之用，和为贵。 先王之道，斯为美。 小大由之，有所不行。 知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ”译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。 古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。 有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。 ”评价：“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。 《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。 ”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。 和今言适合，言恰当，言恰到好处。 曾子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。 但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。 这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。 有子在本章提出的这个观点是有意义的。 在当时，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。 上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。 但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。 对此，曾子认为，有子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。 曾子理解，有子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的