野狐试答

题主好，《诗经》一共305篇诗歌，按内容分为风、雅、颂，“风”是十五个邦国和地区的民歌，“雅”是贵族宴享时所演奏的乐歌，“颂”是宗庙祭祀时所演奏的颂歌。 十五国风是《诗经》的精华所在，一百六十篇风诗有一百篇以上我都喜欢，最喜欢那首，还真不好选，我就说说第一首《关雎》吧

一 《诗经 周南 关雎》关雎

关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，君子求之。

求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

二 《关雎》释义野狐试译雎鸠鸟儿咕咕叫，水中沙洲草木茂。 体态窈窕贤淑女，哪个男人不爱你。

高高低低水中菜，左采右采舞起来。 体态窈窕贤淑女，哪个男人不爱你。

爱你也是白爱你，白天晚上空想你。 日子苦呀日子长，翻来覆去梦在床。

采荇姑娘多贤淑，梦中和你成双对。 弹琴鼓瑟亲近你，敲锣打鼓迎娶你。

《关雎》主旨后世说法颇有出入，《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。 ……”毛诗学派认为这是赞美后妃美德的一首诗。

汉代齐鲁韩三家都认为这首诗是用来讽劝周康王不要贪于女色，要勤于政事，司马迁、刘向、杨雄等顺从其说。

后世不少学者认为这是一首单纯的婚恋诗，朱东润推断“此诗盖周邑之咏初婚者，故以为房中乐，用之乡人，用之邦国，而无不宜焉。 ”

凡此种种，不一而足，但都不出婚姻藩篱。

野狐认为，汉儒解诗多不可信，强行让风诗服务于政教，拉郎配的味道十足，民歌就应该当民歌来读，这样才能得其真味。

闻一多从民俗学出发研究《诗经》，大异前人，可取之处较多，但作为民主战士，也有解诗服务于革命的倾向。 闻一多说：“《左转》是一部秽史，《诗经》是一部淫诗”虽然不无道理，但也是故作惊人之语，以此来破礼教，虽有标题党之嫌，但其立意很高，可取之处还是比较多。

野狐也算是不知天高地厚，斗胆来说说《关雎》一诗。

三 几点解析1“君子”在先秦主要指贵族阶层，但不能因为诗中有“君子”一词就把诗歌拼命拔高。 野狐认为诗中的“君子”就是唱歌的乡下大哥，他为何不能以君子来自诩一下呀，《陌上桑》中的秦罗敷就是一个乡下采桑叶的劳动女子，她的老公必然也是耕田种地的乡下人，但秦罗敷也会吹嘘一下她的老公是“东方千余骑，夫婿居上头……三十侍中郎，四十专城居。 ”或许秦罗敷根本就没出嫁，不过用此招来还击使君的纠缠。

再说孔子删诗一定会对一些诗的词句进行加工，这首诗非常整饬，章法变化和节奏都比较复杂一点，不像一般的风诗那样简单明朗，野狐觉得“君子”是后改的也未尝不可。

2 “关关雎鸠，在河之洲”一般都做“兴”来看待，兴是民歌中常用的表现手法，情况很复杂，但我更觉得此处这两句是“赋”，是眼前看到的实景，那位大哥用歌词陈述了眼前的情境，这也是采荇菜姑娘劳动的背景，为什么一定要是兴，有的民歌里也是没有兴的。

3 总之把民歌当民歌来读，这就是一首“做梦娶媳妇”的诗。 或许是邂逅相遇，或许是窥伺已久，总之是单相思，为了求爱，唱着这首情歌来搭讪。 有意思的是，动物界的雄鸟都要比雌鸟会叫，求偶时比赛鸣叫，叫得好的才会赢得雌鸟的芳心。 第一个唱这首情歌的大哥追到姑娘了没有不得而知，但肯定唱着这首情歌追到姑娘的小哥会非常多。

总结《诗经》中的十五国风和小雅中的部分之作是民歌，这是公认无疑的。 春秋时代，外交场合常常诵诗成礼，是一种风气，但都是“断章取义”的来用；孔子删诗用来作为教材，必然把这些民歌要引申发挥；汉儒为了服务于政教又强行拔高，不顾死活。 今天我们读《诗经》，就应该给它松绑减负，把民歌当民歌来读。