诸子百家中，最能代表中国古代以小农生产（一家一户自耕农）为经济基础的意识形态是儒家思想，这也是为什么自汉武帝之后历朝历代独尊儒术的根本原因。 儒家的历史地位不是那个人炒出来的，而是历史的决定。

孔子作为思想家、教育家、政治家就不说了。 这里想说说作为哲学家的孔子。 黑格尔认为中国古代没有哲学，一个主要根据就是《论语》，他很失望，没有读到一星半点的哲学。

黑格尔读的不仔细，也许是因为他用欧洲人的方式读中国书。 中国人做学问讲究实在，是以解决现实生活中的具体问题为标靶靶的。

《论语》讲的是如何做人的问题，其前提是人是什么？正如我们评判一个房子好不好，是以自己心中房子的理念为标准的。 所以孔子在跟学生们讨论如何做人的时候，依据的就是人的理念。

所谓人的理念，就是人之所以为人的那个人，哲学上叫应然，应该所是的人，用儒家术语说叫"名"，就是孔子喜欢说的"必也正名乎"的名。 这个人（理念的人）是原型、本质、第一性。 现实生活中的人应该也必须以它为样板来要求自己，塑造自己。 做人就要做这样的人。 这个过程，孔子有个专门术语，叫"成人"，即成为人。

一般哲学家也就谈到这儿了，孔子不，没有到此止步，而是深入到具体，这就是君子。 君子是"成人"的模型，包括怎么学习，怎么从政，怎么对待父母兄弟，怎么交朋友，怎么穿衣吃饭，等等，非常具体，给出了可操作程序。 也许正因为谈的太具体了，太通俗了，才让人觉得不深奥不哲学。

这也是一种价值观。 人要吃喝穿住，为此粮食、衣物、住房便成为人所追求的价值，但人不能停留在这个层面上，动物也要吃喝住。 人高出动物的地方就在于他要"成人"，这才是人的最高价值。 所以人活一世，一定要提升自己的人格。 这里所获得的乐趣和幸福是衣食住行方面的满足所达不到的。 所以追求"成人"的人比一般人能够享受到更多。

不少人以为君子太高了，咱学不来，"成人"不是普通人的事。 其实我们每个人都在"成人"的路上，看看那些哪怕最没文化的底层劳动者，不都在按照仁义礼智信的标准去做吗？区别只在于自觉和不自觉罢了。

孔子是哲学家。

附带说一句，现在有人动不动就骂孔子骂儒家，是否读过孔子咱先不说，只问一句孔子那么容易被抛弃吗？

五四的一个口号是打到孔家店，文革中专门有一个运动叫批林批孔，继续五四精神给孔老二再踏上一只脚。 怎么样，孔子不还是孔子吗？依然被世界公认为中国的名片。

再有，是否想过，否定孔子意味着什么？儒学是中国传统文化的主流，是思想意识的核心，不要孔子和儒家，就是把这个主流和核心抽掉，没有了主流与核心的传统文化还能存在吗？

再说的明白点，现在通行的全民族都认可的并且无时无刻不在实行的仁义礼智信等都是儒家的基本规范，不要孔子和儒家，岂不是连这些也不要，能做到吗？

其实别看那些人骂孔子，他们的言行也都离不开儒家，除非你不做孝子不爱家人不守信用不辨是非没上没下不讲义气。 你愿意做这样的……

中国现代哲学家李泽厚先生说，仁义礼智信流淌在中国人的血液里，是我们的文化基因。 这就是以孔子为代表的儒家思想的历史地位。