我个人非常喜欢《遥远的救世主》这本书。

我至少看了三遍。

后来改编成电视剧《天道》，王志文和左小青演的。

我至少也看了三遍。

“本是后山人，偶做前堂客。 　　

酔舞经阁半卷书，坐井说天阔。 　　

大志戏功名，海斗量祸福。 　　

论到囊中羞涩时，怒指乾坤错”　　

-----这是男主人公丁元英的一首自嘲诗。

非常喜欢这道诗，这是多少个“我”的自我写真，想做清心淡薄的后山人，过隐居的隐士生活，但是又不得不登堂入室，追名逐利做个俗人。

多么矛盾的内心写照。

对于这本书，我感受最深的有三个点：

一、关于强势文化和弱势文化的观点豆豆通过《遥远的救世主》表达了对中国文化的理解，并用了“强势文化”和“弱势文化”来做对比，强势文化遵循客观规律，弱势文化依赖强者赐予。

书中的好些个人物如刘冰、叶晓明、冯世杰等就是弱势文化的代表，这些人物就是映衬了“中国传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系”。

在书中，前面99%的篇幅都在为强势文化摇旗呐喊。 很自然的，我也跟着认同这种理念，然而结局却实在是让我很意外。

我感觉豆豆对强势文化的价值实际上也摇摆不定，所以用这样的结局否定或者怀疑强势文化。 　　

丁和芮都是强势文化的代表人，作者通过戏剧化的小说来做一个假设，其中一个人成为弱势文化后会如何呢？

芮小丹炸了腿、毁容之后选择自杀就是对强势文化的一种否定。 芮自杀，作为一个强势文化的代言人，她无法容忍自己变为弱势；丁痛苦，反思强势文化是否真的是济世良方。 　　

芮和丁在一起实际上是不自信的，她在和丁的交往过程中通过各种方式来证明自己并不是依靠丁，这点从她去北京的那段过程中感受到，当然芮自身就是个很独立的人，这通过丁对她的分析体现出来，同时丁的认可给了芮很大的自信，这种自信是建立在重新认识自己、客观的认识自己之上。 　　 　

我们可以这样看芮的遭遇，她实际上就是强势文化社会中的失败者，在任何一个社会有成功者也会有失败者，我们的社会能接受成功者，可是对失败者呢？

一个弱势文化为什么不能接受弱势者呢？

反观，M国是强势文化，然而《西方经济学》有专门的章节讲解《失业》，管理学有对竞争失利者的讨论，这个强势文化对失败者的接受程度比弱势文化高很多，这种对比又说明什么呢？ 　

强势和弱势自然就是对立的，而且还必须长期共处，所以每种文化对应着一套完整的价值体系和运行体系，打破一种文化，必须创造相适应的价值体系和运行体系，即破与立，缺一不可，想必这也是丁元英痛苦的根源所在吧。

“存在即是合理”，不论是强势文化还是弱势文化都自有其体系，都要遵从一定的客观规律，这规律即是《天道》。

二、丁元英在五台山说禅论道作者豆豆想在这一段表达一个意思，就是说佛是觉悟。

救世主是谁？

就是自性觉悟，是自己。 不是佛，也不是神，也不是耶稣。 　

那么为什么遥远？ 　　

因为我们从无始生死以来带着的业力，让我们充满着贪嗔痴。 我们本身具有的佛性，却被这些贪嗔痴迷障着。 太难放下了，太难恢复了。 所以佛性离我们很遥远。 　　

而实际上佛离我们也很近。

因为我们本身就有佛性啊！

看到五台山论道一段，描述丁元英“三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气”，现在看来，丁，其实是十分杀气。 从进山门投石问路的三招：钱，钱钱，诗。 老和尚吃套路，就范了。

再说和老和尚过招的诗：幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。 一见面就怼，生猛。

老和尚刚问完神马是真经，丁：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门...

老和尚也不是吃素的，开始捧杀：施主站在得道的门槛了....

就是这样！ 丁元英这个人物，在现实中太多了。 大多数的人都像他那样，游走在正与邪的边缘。

智玄大师把丁元英的诗改成：　　　　

“悟道方知天命 　　　　

修行务取真经 　　　　

一生一灭一枯荣 　　　　

皆有因缘注定 ”　　　　　　　

智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。 九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 　　　　

看到这里，我以为丁元英会做到全然断贪嗔痴。

谁知道看完后，还是有些失望。 呵呵。 　　

丁元英给小丹的礼物不过就是为了让她觉悟。

　　 　

丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。 人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。 这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”

看似有道理。 实际站在佛法角度看，这个丁元英表面对女人敬而远之，实际痞性还在。 所以，他决然进不了佛门的。

后来，丁元英在小丹的对话中说：“这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。 你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。 ”　　 　

原来能说老实话、能办老实事的人就是神！ 　　　　

这就是在说 我们的本身的佛性已经被迷障太久了。 所以我们说实话、实事求是太难。 同时这也是小丹觉悟到的。

芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。 但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。 ”　　 　　 　

三、丁元英和芮小丹的爱情故事我喜欢左小青演的芮小丹。

作为一个女警官，她是一个活的自由的人，精神独立。

当然喜欢她还在于她漂亮。

漂亮到一种境界，活出了自己的人生境界。 这是正常女人达不到遂只能仰望的境界。

肖亚文评丁元英说：“是魔、是鬼都可以，就是不是人。 他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。 一旦动了心就算把地狱之门打开了……以我的智力，我理解不了这种人。 ”

而丁元英却对芮小丹说：“参来参去，我不如你。 ”

芮小丹曾跟丁元英有过一次温和又温柔的争论。 她非要“收留他”，“养活他”以证明自己站着和他对话。

然后丁元英想出了一个让我为之惊叹叫绝直呼“鬼才就是鬼才”的解决办法。

他说：“我借给你500万，3％的年息，第15年一次偿还本息725万。 你预支这笔钱在柏林买一套这样的房子，养着我。 房子按2％的折旧计算，15年折旧150万，加上15年的利息225万，你的绝对风险是375万，这就是你要证明站着对话的代价。 于我而言是经营资本，于你而言是收留我。 ”

他理解她，支持她。

丁元英也真是奇才，才想的出这样的非人的主意。

小丹死的时候我真是没办法不掉眼泪。

这是是真正现实意义的平平淡淡的刻骨铭心。

小丹赴死赴的多么平静啊，死前回忆起元英那个“捧着一箱方便面”的画面，也是多么现实的情理之中。

芮小丹每次给他打电话都先以“乖”开头：“乖，都闷在家里几天了，我带你出来散散心……现在就去找你。 ”她心里无数次独白，都是“疼他”：“你是什么人呢？你是我忍不住想疼的人，我把我积蓄了26年的能量在这一刻为你而迸发了。 我知道你要走，所以我珍惜疼你的每一天。 ”

诀别时刻，她心里黯然自语的，既有“乖”又有“疼他”：“乖，我以后不能再疼你了，自己去找吃的吧。 ”

她走了，丁元英怎么办？

正是因为丁元英的“非人”懂他，才最后沉默地接受她作为警察选择的诀别。

然后就是听到她自杀后，平平静静的试着做事，直到吐血。

我看到书中的那段描写，难受、感慨、遗憾、心痛不已。

“然而，无论他怎么对抗、舒缓、掩饰，都无济于心头的疼，那是一种心如刀绞、无可忍受、无可遏抑的——疼。 他以为他是明白人，他以为他可以从容、达观，但是当他静静地泡好一杯茶静静地喝到嘴里的时候，这杯茶却被喉咙的一团东西堵住了，也就是在他试图咽下这杯茶的一瞬间，一股生理无法控制的东西突然从胸腔喷出，他本能地紧闭上嘴，快步走到卫生间的洗手池，吐出的是一口鲜红鲜红的血。

过去他一直认为伤心吐血是文学的夸张描写，而这一刻让他体会了，那不是文人的夸张描写，那是没到那个伤心处。 也就在这一刻，他的理性、他的坚强……崩溃了！ 他突然浑身无力，眼前金星乱舞，似有千万根针刺入心脏。 那种像岩浆一样爆发出来的绞痛撕心裂肺，胸腔哽咽得让人想哭都哭不出来。 ”

丁元英的痛，比谁都平静却比谁都痛。

文：剑飞斋主人