西汉文学家东方朔认为:泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为群山之最。 泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，华山仅占第三位。 在全国大山中更是望尘莫及。 但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”，“五岳独宗呢?这得从泰山的地理环境和原始宗教谈起。

泰山崛起于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶 泗 淮之水。 纵览东部沿海广大区域的地理形势，泰山踞高临下，成为万里原野上的“东天一柱”。 “中有岱岳”即说明泰山居中，为天下的中心。 这里气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地。

  几千年以来，这里一直是东方政治，经济文化的中心。 夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兖 徐五州均在此，战国七雄时，这里有六国之都。 泰山成了东方文明的代表，伟大庄重的象征:“其愈没，其言大行，学者仰之如泰山，北斗云。 ”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗”。

六朝任方载，秦汉时，民间传说盘古氏死后头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。 盘古尸体的头向着东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。 这显然是根据 学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替，初春发生之地。 按“五行”东方属于木，按“五常”为仁，按“四时”为春，在八卦中属震，在“二十八星宿”中为苍龙。 :“东”字繁体为“东” 属会意字。 此字从木，日在其中。 “木”字在甲骨文中与“桑”字通用，故有日出扶桑之说。

  “仁”是天地大德，“春”是万物更生 “震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地。 于是，泰山一变而为吉祥之山，神灵之宅，紫气之源，万物之所，甚至一草，一木一石都能灵应昭昭。 齐鲁大地上至今流传着“吃了泰山灵芝草，返老还童人不老”的谚语。 先秦帝王封泰山时，怕恶伤山石，触怒神灵，便用蒲草裹住銮驾车轮上山。

  自古至今还有些荒诞的习俗，不少农妇登泰山至岱顶后，将石子压在树杈上，借“压子”之名蓄意压住子孙之“魂”可长命百岁。 有的凿块小石块带回家，捣成碎粉，当药引子，以镇邪化病。 魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志时，曾把精神寄托于泰山神灵，因此，“晨游泰山，云雾窈窕，忽逢二童，颜色鲜好。

  乘彼白鹿，手翳芝草。 我知真人，长跪问道。 丁登玉堂 金楼复道。 授我仙药，神皇所造 。 教我服食，还精补脑。 寿同金石，永世难老。 旧时泰山周围城乡街口、村头要冲处或屋墙上常立碑碣，嵌方砖，上刻“泰山石敢当”镇妖避邪。 载，此俗自唐代即有。 敢当就是所向无敌。

  传石敢当是泰山上的勇士，山下张员外家的姑娘被妖魔缠住得了重病，员外贴出告示，谁要治好小女之病就把她许配与谁。 石敢当见天将黑，就揭了告示:让张家准备一面铜锣，一盆香油，一口大锅，然后他用棉花搓成十根粗灯捻，放进油盆点着，上面扣上大锅，自己用脚挑着锅沿。

  天黑不久，只听妖风自东南而来，石敢当立即挑翻了锅，响了锣，妖魔一见灯火，一听锣声便逃之夭夭了。 从此妖魔再也不敢来了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到别处作恶，石敢当天天被请去捉妖，后来，妖魔听到他的名字就逃，所以人们就在泰山石上或砖上刻上“泰山石敢当”镇妖。

  小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。 所以号为“天下第一名山”。