端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。 端午节的由来与传说很多，以下是不同的说法：

纪念屈原

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。 据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。 那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。 当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。 为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。 百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。 看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 ”

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。 他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。 他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。 公元前278年，秦军攻破楚国京都。 屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。 渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。 有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。 人们见后纷纷仿效。 一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。 后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。 伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。 当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。 吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。 子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。 子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念孝女曹娥

此说出自东汉《曹娥碑》。 是说纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。 过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。 就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。 后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。 该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。 出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。 其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。 作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。 直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。 在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

迎涛神

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 这则传说，在江浙一带流传很广。 伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。 当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。 吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。 子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。 子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

龙的节日

这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。 他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部 落举行图腾祭祀的日子。 其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。 粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。 (二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。 (三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。 据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。 《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。 《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。 ”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。 《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。 其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。 ”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。 《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。 ” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。 宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。 可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。 可见从先秦以后，此日均为不吉之日。 这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

夏至

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。 至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。 (二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。 (三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。 由此端午节的最早起源当系夏至。 兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。 由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

纪念女诗人秋瑾

秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。 28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。 后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

美丽误会 端午的起源和屈原无关?

端午为阴历的五月初五，是中国重要的节日之一。 在广为流传的说法中，屈原和端午节有直接的关系：战国时期，楚国左徒屈原因得楚怀王的信任，而深受同事上官大夫的嫉妒。 上官大夫损招迭出，致使屈原被楚怀王疏远，并被罢官流放。 屈原痛心楚怀王被谗言媚语蒙蔽了眼睛，致使正直的君子被朝廷所不容，郁闷之下，写出了长诗《离骚》。 公元前278年，秦军攻破楚国都城，屈原肝肠寸断，于是在五月初五这一天，写下《怀沙》，之后，抱石投汨罗江自尽。

屈原投江自尽的消息传来，汨罗江畔的居民无不为之失声痛哭。 他们在第一时间驾着各自的小船赶到江里，盼望能找到屈原的遗体。 为了能最大限度地保护屈原的遗体不被水中的鱼蛟吞食，他们想到了补救方案——往江中大量投放食物，以求吃饱了的鱼蛟等江中动物放过屈原的遗体。 从此，端午节成为重要节日，直到今天。

其实，这是一个美丽的误会。

在文献上，“端午”一词出现得较晚，以目前的资料所见，“端午”最早现身于《唐书》中，而《唐书》为宋人所撰，因此，也可以说，“端午”一词，大约出现在宋朝。 从屈原投江自杀到宋朝，漫长的时间段内，根本没有“端午”一词，屈原也无法和“端午”建立起有效的联系。

虽然在宋以前的文献中没有关于“端午”的记载，但对于“五月初五”的记载却绵绵不绝，例如《大戴礼》、《夏小正》等文献中都提到过这个日子。 那么，在早期的文献中，这个“五月五日”是否和屈原有关呢？

答案是令人失望的，在早期的记载中，这个日子依然和屈原没有任何关系。

《大戴礼》说：“五月五日蓄兰为沐浴。 ”

《夏小正》说：“此日蓄采众药，以蠲除毒气。 ”

……

由此可见，在早期的记载中，“五月五日”根本不是一个纪念日，不仅和纪念无关，而且“五月五日”本身也不是一个吉祥的日子。 所以，才会有五月五日当天人们以芬芳的香料来沐浴的举动，其目的就是为了祛除毒气。

即使在《史记》中，司马迁根本没有提及屈原自杀的具体日期，只是说，屈原“乃作《怀沙》之赋。 于是怀石，遂自投汨罗以死”。 司马迁不仅没告诉我们屈原自杀的具体日子，甚至屈原自杀的大致季节也没告诉我们。

因此，说“端午”是为了纪念屈原而设显然是附会之说。 是先有“五月五日”这样一个驱灾的日子，后来这个日子又被称作“端午”，再后来，因为今天已无法考证的原因，这个日子选择了屈原作为“形象代言人”，因而有了我们今日的“端午节”。 但我们应该注意到，恰恰是因为“端午”傍了屈原这个“名人”，才得以实现了“华丽的转身”，从原来的驱害除灾的日子一跃成为怀念先贤的神圣节日，并被逐渐发扬光大。

从这个意义上说，历史无疑是公正的，在屈原自杀两千多年后的今天，一个日子却因他熠熠生辉。