天堂和地狱究竟在哪里？在心里，此心非彼心。 你现在所认为的心几乎都认为心是在肚子里，或者在脑袋里。 可是如果人死了去做解剖，是无法发现“心”的存在的，声明在先：心脏不是心。 那么心在哪？《楞严经》有阿难和佛对于心的交谈，看了会让你感觉智商不够用。 心为一切苦的根源，也是一切乐的来处。 古往今来，无数的修行人就是为了探求这个真理——何为心，心在哪？

附：（改名字了，是不是更加霸气侧漏？看到前一篇文章的评论，有些没脑子的有点过分了，井底之蛙居然还叫嚷的这么牛气轰轰，你咋不上天啊？）我们都知道佛教都地狱的说法，其实道教也有。 道教的地狱究竟从何而来，破地狱是在地府搞破坏吗？如何才是真正的破地狱？

玄门日诵早晚课《步虚韵》指出，皈依、静念、稽首大道，有念即感，有“超度三界难，地狱五苦解”的功德。 同时，也说明道教信仰中，也是有地狱的概念的。 那么，道教的地狱从何而来？究竟是如何产生的？

是元始天尊以盘古身开天辟地的结果，还是灵宝天尊因混沌赤文开九霄时设置的，还是后土皇地祇效仿昊天而设的，还是太乙救苦天尊为广度三途而设立，还是张道陵天师与鬼帅立盟威时设定的呢？大道为超度三途苦难，救拔九幽沉沦，到底是怎么做的呢？又化身哪些神仙救度的呢？

一、地狱究竟是怎么来的？

云南晋宁玉皇阁破地狱现场

据《九幽地狱救苦法》载，天堂皆在我，地狱不离心。 道教认为，人生在世，所作所为，动合乎理，死后就没有罪，也就没有地狱。 地狱出现是因为“世人心术颠迷，六尘俱染，至於诬毁圣真，背叛君父。 杀生偷盗，负命欠财。 一生昧心，奸欺肆纵”，以至于死后其魂，堕入地狱。

《九幽地狱救苦法》还指出，愚人劳心损志，日间神乱，夜卧魂飞，随事作用，现诸恶境，及其睡觉，方知妄梦。 所谓地狱，其实和这种妄梦是一样的。 凡生前所作的因缘，到死后所受的苦趣。 也就是说，地狱无形无象，是随罪魂的生平恶念，其狱即现，皆为意念幻化，并不象阳世官府所建的牢狱。

地狱生於诸罪，罪业原於一心。 既然地狱是亡魂的妄想，自求牢笼，无形五象，到底是怎么被破的呢？据道经记载，地狱无实，形难言破。 心法无定，相难言捉。 欲定其心，先断其妄。 妄之既断，罪斯无形，则地狱破矣。 所以，破狱其实就是定心断妄。

正如《清静经》所说，“众生所以不得真道者，为有妄心。 众生所以不得真道者，为有妄心。 既有妄心，即惊其神。 既惊其神，即着万物。 既着万物，即生贪求。 既生责求，即是烦恼。 烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。 ”

天阳则明，地阴则暗。 暗则为苦，苦则幽囚，即是地狱。 要想破狱，必须先运天光，假符而委炁，假炁以舒光，以明破暗，以阳破阴，以真破妄。 道教认为，上士一悟无疑，下士未能了达。 道妙难穷，心法无尽。

二、道教的破地狱有什么说法？

兰州白云观破狱法会现场

道教破狱科仪有破九幽狱和破五方狱之分，师承和地区不同，也有差别。 一般认为，为国祈福、超度四生六道十类孤魂等众，方能行破九幽狱科；为普通大众建醮，多行破五方狱科。

其中，九幽，是幽冥、幽阴、幽夜、幽酆、幽都、幽治、幽关、幽府、幽光的合称，即八卦九宫，按九州分野，各有社令主守，在天为九霄，在地为九州，九宫化形为九狱，其名有九，乃一气所化，一念必感。 凡人生前一念之恶，其狱即现，其报亦随之。 故太上垂慈，振拔幽魂，共出迷津，超升仙界。 凡建设九幽大斋，为报答四恩，普度沉沦苦爽：

若设三、五天的小斋，不祝国不度九幽，只度众魂，上帝特为几魂而开恩，赦诸地狱，只可设三涂五苦，九斋之数足也。 破狱之事，不必举行，庶免僭渎，然孝子报亲，一念存诚，忏悔酬天答地就足够了。 如果必须行持，却当随设斛食，振济远近沉魂，不拘多寡，随力建功。 若欲行之，无量苦爽穷魂，堕入地狱，若非祈天请命，申奏天地水阳，颁符破狱，解释九幽十类孤魂，河沙甶孑，当此法行之。

九幽狱，上属北斗所治。 虽分布九方，各有其名，然后随死魂生平恶念，以见其狱。 据《破狱法》载，破狱之法，合以策杖扣狱扃。 三洞法师用策杖，正一法师持剑而破狱，受中盟大洞箓者可用策杖，其他盟威法箓可用剑。 所以，破地狱也并非用斧、锤之类的东西砸破地狱门，而是高功法师用自己真阳，假借天尊慧光，遍照九幽，罪魂随光出离幽狱，上升福庭。

济度幽冥，以真而觉妄。 凡人生则迷真，死则失真，一真既失，妄想从生，现诸苦报。 圣师立教无他，专以真而觉妄也。 盖人心迷失真元而入幽境，虽千圣亦难着力，惟能运一真破一妄，使痴魂於清净，了然脱去苦境，不有萦牵，也不失太上慈悲立教之初意。

三、酆都大帝和九幽拔罪天尊是谁？

云南保山破狱法科

说起九幽，很多人便想起“九幽拔罪天尊”，那么九幽拔罪天尊是谁？很多人也分不清地府神仙，比如酆都大帝、东岳大帝、甶孑大帝、十殿阎王都是什么关系？限于篇幅，今天主要介绍酆都大帝。

其实，我们常说的九幽拔罪天尊就是酆都大帝，道教尊为北方五炁天中太阴北帝、北阴酆都玄卿大帝、太阴真君总理大化天尊等，居阴景天宫，又北阴酆都宫，掌管一切狱，主构二百四十司，管辖五万众，考掠罪人，推穷轻重，纤细不漏，举奏善恶。

《洞渊集》载，酆都在北方，癸地为鬼户，死黑之根，山高二千六百里，周回三万里，其山有洞宫，皆鬼神之都。 山内外各有十二宫，合为二十四阴宫。 主考罚罪魂之所，其三官、九府、二十四狱。 所以，在《上清天蓬伏魔大法》中，酆都大帝又称北方癸地酆都罗山五灵玄天北帝神君。

冥官鬼神主黑簿之司，皆浊黑凝滞为地之根，阴黑之主，乃九地枢机焉。 山林草木，皆禀毒恶之黑。 所生为锋刃烁空，黑烟濛勃，昼夜不停，中有执罚神兵，常考理罪魂。 三元八节，北帝冥官引出历劫穷魂，责问罪衅端由、州县乡土，坟墓所在，居住年代去处。 或罪法深重，天未原赦者，即流殃见世子孙，灾难自此而生。

甘肃通渭湛龙观破地狱现场

天堂地狱在心头，善恶分明祸福游。 如果曾行恶事，从自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，转祸为福。 语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福。 心善、行善、言语善，就没有地狱。 相反，如果不念善因，惟恶是修，恶念随起，地狱就在眼前。

九幽宝诰

志心皈命礼。 五台混融，一袖独建。 赞真常之不静，发妙炁以周旋。 历劫度人，施恩光以阴境；存流仙化，诗参读于上天。 大开利益之门，拔度沉轮之苦。 慈悲应物，阐教分形。 超四爽于冥途，度神鬼于众处。 大悲大愿，大圣大慈。 幽冥教主，九幽拔罪天尊。

酆都宝诰

志心皈命礼。 位居北府，职隶幽都。 掌判生死，赏善罚恶而不漏；权司功过，惩奸褒良以无偏。 镇北阴黑暗之山川，察中洞光明之世界。 巍巍功德，鬼神咸乐于皈依；赫赫威灵，人民同沾其惠泽。 司命司禄，判生判死。 十宫普为倾心，六洞同为拱手。 大悲大愿，大圣大慈。 地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。

破狱科诰

志心皈命礼。 九炁仙境，泰岳圣宫。 总统三界，十极至圣。 掌万天之权衡，判四州之禀命。 授玉帝之宝诰，举九天之金仙。 赐福善而应吉，校群品而化度。 赫赫威奕，荡荡高明。 众生慈父，五岳上圣。 三教能仁，九炁丈人。 大悲大愿，大圣大慈。 酆都大帝，太阴真君，总理大化天尊。

志心称念九幽拔罪天尊，不可思议功德。