南宋理宗景定三年（1262年），一位十六岁的少年挑着一对铁桶在前往襄阳的路上，途经武当山，突然改变了行途的初衷，挑桶上山。 他在武当山上潜修多年，创出了后世交相辉映的一派武学，开创了道门正宗的武当一派，成为武林新的泰山北斗。 他便是一代宗师张三丰，只有他才真正称得上是学究天人。

张三丰自悟出的武学至理，足可让他比肩同证此道的黄裳与斗酒神僧张三丰自小被他师傅觉远大师收养，为之取名为张君宝，张姓有可能是觉远大师的俗家之姓，“君宝”一名亦有可能是觉远大师对他疼爱之意。 总之，张君宝是从小就在少林藏经阁中长大，帮他的师傅觉远大师扫晒经书，以作服事驱使。

少林的服事僧人在以前虽也是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列字辈份排行，除诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫、厨工、土木粗活。 但在那件致使少林武学中衰八十年的“火工头陀事件”之后，少林寺为了防止服事僧像火工头陀那样偷学武功，埋下无穷隐患。 此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。 因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。

不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。 他与觉远名为师徒，更情同父子。 觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。 可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。 当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。

同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。 十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。 三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。

不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。 觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。 觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。 从此一经缘分三脉，三人各有所得。 武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。 （1262年）

张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。 当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。 《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。 他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。 其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。 （此间大约在1277～1280年前后）

领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。 也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。

一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。 因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。

在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。 于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。 但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。 如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。 后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。 武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。

张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。 当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。 这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。 此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。 百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。 张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。 （1316年）

而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。 同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。 “天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。 毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。 张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。

张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。 这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。

金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。 张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。 哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。

欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！