吴道子，约685年，785年，河南禹县人。 唐代画家。 少时孤贫。 初学书后转习绘画，二十岁才崭露头角。 曾做过兖州瑕丘（今山东兖州）县尉。 浪迹洛阳时，玄宗李隆基闻其名，任以内教博士，改名道玄。 他擅画道释人物，亦擅画鸟兽、草木、台阁，笔迹落落，气势雄峻。 曾作壁画三百余间，“奇迹异状，无一同者”。 画佛像圆光、屋宇柱梁、弯弓挺刃、皆一笔挥就。 早年行笔较细，风格稠密，中年雄放，变为遒劲，线条富有运动感，粗细互变，线型圆润似“莼菜条”，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。 后人把他与张僧繇并称“疏体”，以别于顾恺之、陆探微劲紧联绵较为古拙的“密体”。 所写衣褶，有飘举之势，与曹仲达所作外国佛像，衣纹紧窄。 喜用焦墨勾线，略敷淡彩于墨痕中，足显意态，又称“吴装”。 壁画名作有《地狱变相图》。 他兼工山水，描绘蜀道怪石崩滩很有名气。 张彦远认为“山水之变，始于吴，成于二李”。 苏轼认为“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。 ”吴是“画塑兼工”，善于掌握“守其神，专其一”的艺术法则，千余年来被奉为“画圣”；民间画工尊之为“祖师”。 他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟馗图》，入《历代名画记》；《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》等九十三件，入《宣和画谱》。 传世作品有《天王送子图》，又名《释迦降生图》卷，为净饭王之子释迦出生故事。 现藏日本大阪市立美术馆。 《释迦图》藏日本京都东福寺。 皆为后人托名摹本。

集评：

唐　张彦远：自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。 唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。 所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。 （《历代名画记》）

唐　张彦远：国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者。 授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。 张既号书颠，吴宜为画圣。 神假天造，英灵不穷。 众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。 弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。 虬须云宾，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。 当有口诀，人莫得知。 数仞之画，或自臂起，或从足先。 巨状诡怪，肤脈连结，过于僧繇矣。 （《历代名画记》）

五代　荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。 （《笔法记》）

宋　郭若虚：曹吴二体，学者所宗。 按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。 吴之笔，其势圆转而衣服飘举。 曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。 故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。 ”（《图画见闻志叙论》）

宋　苏　轼：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。 横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。 出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。 （《书吴道子画后》）

宋　赵希鹄：画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如蓴菜条，正避此耳。 由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。 李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣。 （《洞天清禄集古画辨》）

元　汤　垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣。 早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条。 人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。 其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。 （《画鉴》）

明　李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。 至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也。 （《紫桃轩又缀》）

明　周履靖：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。 （《天形道貌画人物论》）

明　何良俊：夫画家各有传派，不相混淆，如人物資流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。 马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。 （《四友斋画论》）

清　方　薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。 （《山静居画论》）

清　沈宗骞：规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。 一时之所会即千古之奇迹也。 吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。 （《芥舟学画编》）

清　沈宗骞：吴道子应诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。 山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。 气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气。 （《芥舟学画编》）