有。 她的原型是一位叫柳博芙·鲍利谢维奇的女性。 　　真实的 冬妮娅·图曼诺娃：　　“柳博芙·鲍利谢维奇（冬妮娅原型）是一位非常平易近人的、谦虚的女性”。 她出身于知识分子家庭，思想进步，十月革命后“拥护苏维埃政权，当了一名教师，丈夫遭到了镇压，再也没有嫁人”。 她很珍惜和“保尔”的一段感情，“保尔”去世后，曾专程看望加林娜一家。 　　书中的冬妮娅：　　在《钢铁是怎样炼成的》一书中，保尔·柯察金与冬妮娅（林务官的女儿)、丽达(女政委)、达雅（工人）的三段恋情，暗含了一个红色的俄罗斯男人逐渐远离肉体、远离奢华，而向精神、原则、理念皈依靠拢的心灵历程。 对冬妮娅的爱出自一个懵懂少年的本心，那是任何一个人都会自然产生的对美好、对舒适生活的向往；和丽达女政委的爱情产生在共同革命生活中，“革命高于一切”的口号窒息了保尔心中残留的对丽达的爱恋；与工人女儿达雅的结婚与其说出自爱情，不如说出自拯救，这时的保尔已肉体残缺而精神凸现，保尔靠着“精神”、“意志”自救，也拿着它照亮达雅的眼睛。 他的精神已被视为“共产主义事业燎亮的明灯”。 　　说句实话，这部书在中国之所以一向能得到广大年轻读者的青睐，确实是由于充盈在前半部里的关于成长的苦难和青涩又真实的爱情。 在文学中没有爱情的时代，“冬妮娅”这三个字以它所特有的充满异国情调而又神秘温婉的意象搭配，温暖过多少渴望爱情的心灵，可以说，那时的“冬妮娅”就是“爱情”的代名词，“爱情”在读者心中随着少女冬妮娅的出现而滋长并辉煌一时，像冬日里一颗火烫而又幽闭倨傲的孤星；又随着成年以后与保尔恩断情绝的冬妮娅，以别样的批评宣传模式在当年的读者心中泛起一样无望的涟漪——正是那样的时代暗合了美学意义上悲越凄绝的爱情，给了那一特定时代的年轻人一种“欲爱不能”的精神洗礼，从而深味了爱的崇高与难觅。 　　尽管这样的结局是凝重的，但第一代阅读《钢铁是怎样炼成的》的青年读者还是无比幸运地找到了可以现学现用的浪漫蓝本。 他们当然无法忘却这样一本为其人生发展带来重大启迪的好书……　　新的旅行开始了，叛逆的一方是新的孩子。 你不曾看到他们脸上迸出的欣喜吗？那是一种从被允许阅读的文本中有了意外发现的会心的愉悦，因为他们年轻，还有足够的热情自己庆贺自己。 当然你也许会世故地笑笑说：“总有那么一天……”　　是啊，地老天荒，只有主流和叛逆，一直那么相安无事地旅行下去。 　　冬妮娅，是保尔柯察金少年时代的爱人，她曾把《牛虻》这部小说介绍给保尔·柯察金看。 这部书对他的思想起了一定的启发。 她是在偶然的相遇里认识保尔柯察金的，由于他的倔强和热情，她不自觉地喜欢他，而爱他。 但由于阶级出身的关系，她没有和当时许多的青年一样去参加保卫苏维埃政权的伟大斗争。 　　关于《钢铁是怎样炼成的》：　　《钢铁是怎样炼成的》是共产主义国家最著名的“革命小说”之一。 苏联作家 法捷耶夫曾高度评价这部作品：“整个苏联文学中暂时还没有如此纯洁感人，如此富有生命力的形象”， 肖洛霍夫说它是“生活的教科书”。 但在一些西方学者眼中它只是“斯大林的宣传机构炮制的神话”，马克·斯 洛宁说它“文笔平淡，结构松散”，列·费·叶尔绍夫说它“简洁明快，几乎只用动词”。 　　自1980年代中期，《钢铁是怎样炼成的》逐渐为苏联人所淡忘。 1997年 莫斯科大学出版社出版了八辑的“名著重读”系列，其中没有收录《钢铁是怎样炼成的》。 同时，也有人呼吁不要丢掉保尔·柯察金这样的英雄。 俄罗斯《真理报》1997年6月17日《保尔·柯察金和洛丽达》一文中说“……劳动人民的子弟们应当知道他们的祖辈、父辈在沙皇时代是怎样生活的，他们怎样为革命、自由而战斗，怎样进行了劳动人民的革命，怎样在自己的国家里建立了社会公正的制度，怎样打败了 法西斯!……因此，无论如何，不应当把《钢铁是怎样炼成的》、《 青年近卫军》、《真正的人》这些作品从现有读物中删掉……。 ”