《易经》有什么？这是一个看起来简单实际上有难度的问题。 就犹如柏拉图的“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”这几个问题一样。

《易经》究竟有什么？答案之一：六十四个不同的卦。

《易经》一共由64卦组成，总体上分为经和传两大部分。 经是对于卦象的描述、以及表达卦象的现实寓意。 而传则是对经的解释、说明。 这个逻辑同欣赏一幅画有类似点。 《易经》中的“经”就好比是画的内容以及画旁边的文字题词，而传就是那个帮助你理解画涵义的解说员。

在《易经》中，经还细分为卦符、卦辞和爻辞三部分，他们之间的关系同经和传的关系非常的相似。 卦符表达出卦的图文后，卦辞和爻辞就充当了解说的角色。 只不过这种解说同特定的实际联系，以实际存在的事物为对象来对卦的含义进行说明，易于人们理解。

难怪《易经》要被作为中国占卜术的蓝本。 他边占卜边联系现实解卦的构造，加深了算卦占卜的精准度与实用性。

充当解说功能的传又由七部分构成：《彖》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。 粗看起来，似乎七个部分组成的“传”做解释很是繁琐，让人头痛，但实际上各个部分之间是不相干的独立关系，他们分别从不同的侧重点和角度来对经进行解释。

《易经》究竟有什么？答案之二：对六十四个卦象的详尽解释。 这其实就是包含了七小块的“传”这部分的功能。

首先，担负解释功能的“传”要对六十四卦的卦名、卦辞和一卦的含义做解释，这个任务由《彖》来完成。 例如：第一卦《乾卦》中《彖》曰“大哉乾元，万物资始，乃统天…”大概意思就说：“伟大啊，象征万物创造的乾。 万物依赖他而初生，它是统帅万物的根源。 ”这就把卦名“乾卦”中的“乾”字进行了解释，说出他是“天”的意思。

其次，除了卦名，就是对各卦的卦象和各爻的爻象做阐释。 《象》担负了这个责任，也就是对卦的内容进行解说。

《象》又分为是大象和小象。 大象是指对书中六十四则卦的卦象解说，而小象是指对三百八十六则爻象的解释。 因为在《易经》中，由六爻相交变成卦，所以有六十四卦象、三百八十六则爻象的分法。

再次，传还有《文言》这一部分，但《文言》只存在于乾、坤两卦中，他分为前后两小节来分别解释乾坤两卦中不同的象征意义。

在解说乾卦的时候，他说“只有君子，才能糅合实践至善、聚合美好、固守节操、施利万物这四种美德于一体。 ”而在解说坤卦的时候却说：“修积善行的人家，必定有很多吉庆；累积恶行的人家，必然留下很多的殃祸。 ”

最后，和对卦象做纯粹卦义的解释不同，传中《系辞》部分的作用，是对《易经》的整体概括。

《系辞》使用阴阳的观念对《易经》性质、卦的起源、筮法的原理进行论述，力求在《易经》文字内容基础上对他做轻微的发掘。

例如，一开始，《系辞》上篇就说：天尊贵在上，地卑微在下，乾天坤地的位置就确定了。 卑下和高大杂然并立，所以万物因为贵贱不同就确立了不同的地位排列。

传部分剩下的《说卦》《序卦》《杂卦》三小部分则是对易经结构、元素等的解释。

例如：《说卦》里面主要是推演八卦所象征的自然界和人间事物，也就是就实际上的事物来阐述说明卦象；《序卦》则是对《易经》六十四卦编排的次序做解释，揭示卦与卦之间的逻辑关系；《杂卦》作为最后一个部分，起比较六十四卦各卦意义同异的作用。

从中，我们可以看出：《易经》对于每一卦象都抽丝剥茧般详细分析，不仅依据天地自然规律，还涉及人间万象，这让人对那些卦象不信服都很难。

《易经》究竟有什么，答案之三：关于宇宙的秘密。

根据上面的论证，《易经》是一本集科学与非科学为一身的书籍。 那么，通过他，我们就可以了解、认识，直到熟悉这个人类生存的世界。

从六十四个卦中，我们了解了这个世界的构造。 这里有供生活的天与地，有陪伴我们的自然界万物，有规范行为的礼仪、有生活的需求、有战争的阴影，有诉讼的争论，有统治的烦恼，有从善的本性…

除了这些，我们还可以从《易经》中看到逻辑、看到关联、看到纵横、看到演绎、看到结构、看到定位，看到我们想看到的、想知道、想了解的一切。

世界很大，也很繁杂；宇宙很广，也很深奥。 但《易经》仿佛就是盲人手中忠实的“导盲犬”，他指引着我们人类不断在人生之路上探索“人类之谜”。