有关道家的名言(实用十二篇)

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有关道家的名言篇一

2、无名天地之始,有名万物之母。

3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

4、无极生太极,太极生两仪,两仪分四象,四象分八卦,一卦变八卦,八八六十四卦三百八十四爻。

5、将欲取之,必先与之,是谓微明。柔弱胜刚强。老子

6、知足则不辱,知止则不殆。老子

7、知者不言,言者不知。老子

8、圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。老子

9、重为轻根,静为躁君。老子

10、见素抱朴、少私寡欢。老子

11、为无为,事无事,味无味。老子

12、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。老子

13、知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。老子

14、中无主而不止,外无正而不行。庄子

15、非彼无我,非我无所取。庄子

16、物固有所然,物固有所可。庄子

17、逍遥于天地之间而心意自得。庄子

18、莫逆于心,遂相与为友。庄子

19、吾生也有涯,而知也无涯。庄子

20、飘风不终朝, 骤雨不终日。《道德经》

21、天下难事必作于易,天下大事必作于细。《道德经》

22、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。《老子》

23、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子天下篇》

24、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善《淮南子缪称训》

25、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。《道德经》

26、临河而羡鱼,不如归家织网。-------《淮南子说林训》

27、同道者相爱,同艺者相嫉; 同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

28、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。《道德经》

29、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。《淮南子缪称训》

30、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。《淮南子说林》

31、天地之道,极则反,盈则损。-------《淮南子泰族》

32、多言多败,多事多害。《训蒙增广》

33、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。《老子》

34、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。《列子说符》

35、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。《列子说符》

36、日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。《管子白心》

有关道家的名言篇二

1) 一尺之捶,日取其半,万世不竭。

2) 译文:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。

3) 有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地。

4) 译文:有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

5) 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

6) 译文:不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。

7) 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

8) 译文:脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无荆此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

9) 凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

10) 译文:野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

11) 君子之交淡若,小人之交甘若醴。

12) 译文:君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

13) 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

14) 译文:人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促,切勿浪费。

15) 小知不及大知,小年不及大年。

16) 译文:知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。

17) 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的.昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己,神人无功,圣人无名。

18) 译文:至人泯灭了物我的对立与区别,不再有我,神人听应自然,完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理,完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

19) 故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

20) 译文:所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。

21) 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

22) 译文:悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。

23) 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

24) 译文:多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

有关道家的名言篇三

1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

6.多言数穷,不如守中。

7.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

14.宠辱若惊,贵大患若身。

15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

18.人之所畏,不可不畏。

19.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

21.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

22.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

26.人法地,地法天,天法道,道法自然。

27.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

28.物壮则老,是谓不道,不道早已。

29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

30.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

有关道家的名言篇四

1、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

2、天下万物生于有,有生于无。

3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

4、为无为,事无事,味无味。

5、其耆欲深者,其天机浅。

6、正复为奇,善复为妖。

7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

8、物得以生,谓之德。

9、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

10、则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。

11、玄之又玄,众妙之门。

12、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

13、天地无为也而无不为也。

14、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

15、乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

16、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

17、善者不辩,辩者不善。

18、人道顺施,仙道逆取,取药于坎。而造丹于离也。

19、修道者,当未了道,必先正己,既已了道,又须正人。

20、夫小惑易方,大惑易性。

21、物壮则老,是谓不道,不道早已。

22、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

23、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

24、天网恢恢,疏而不失。

25、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

26、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

27、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

有关道家的名言篇五

1、 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

2、 常道无名,唯德以显之;至德无本,顺道而成之。祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

4、 君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

5、 临河而羡鱼,不如归家织网。

6、 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

7、 知者不言,言者不知。

8、 日极则仄,月满则亏。

9、 大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。

10、 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

11、 日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。——《管子·白心》

12、 天地之道,极则反,盈则损。-------《淮南子·泰族》

13、 人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。——《淮南子·说林》

14、 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

15、 飘风不终朝, 骤雨不终日。

16、 合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。

17、 圣人常无心,以百姓心为心。

18、 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——老子

19、 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

20、 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

21、 天地之道,极则反,盈则损。

22、 逍遥于天地之间而心意自得。——庄子

23、 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

24、 大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。

25、 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

26、 日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。

27、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

28、 凡天下均同是性,天性既善,悉生万物,无不置也。地性既善,养生万物,无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地,故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻,尊之,重之,受之,佑之。

29、 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

30、 察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

31、 不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

32、 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

33、 兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。

34、 人法地,地法天,天法道,道法自然。

35、 合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。——《老子》

36、 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

37、 多言数穷,不如守中。

38、 见素抱朴、少私寡欢。——老子

39、 人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

40、 一尺之棰,日取其半,万世不竭。——《庄子天下篇》

41、 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

42、 人法地,地法天,天法道,道法自然。

43、 飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》

44、 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

45、 上顺天时,下养万物,草木昆虫不失斯所,獭未祭鱼不施网罟,豺未祭兽不修田猎,鹰隼未击不张尉罗,霜露未沾不伐草木。

46、 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

47、 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

48、 天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。——《道德经》

49、 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

50、 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

有关道家的名言篇六

1、三,天地尚不能久,而况于人?——《老子.二十三章》

2、天网恢恢,疏而不失。

3、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

4、多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭。

5、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》

6、宠辱若惊,贵大患若身。

7、古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。——《庄子·知北游》

8、将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

9、则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。

10、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。——《庄子·山木》

11、众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。

12、七,天下莫大于秋毫之末,而泰山为小。——《庄子.齐物论》

13、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

14、有生于无,实出于虚。

15、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。

16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

17、坚强处下,柔弱处上。

18、无形无名者,万物之宗也。

19、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

20、形不得神不能自生,神不得形不能自成。

21、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

有关道家的名言篇七

1.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

2.多言数穷,不如守中。

3.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

4.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

5.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

6.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

7.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

9.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

10.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

12.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

13.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

14.宠辱若惊,贵大患若身。

15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

17.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

18.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

19.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

20.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

有关道家的名言篇八

1、不知道,依然易;如果你不知道,你就生病了。

2、君子之间的友情淡如水,小人之间的友情淡如水;君子之交,小人之交。没有理由团结的人也就没有理由分离。

3、世界上莫弱于水,而强者莫能胜。这事一点也不容易。弱者胜强者,弱者胜强者,这个世界不懂,不在行。

4、天之道,善胜之道,不相争不应善言,不相呼而踏,不相呼而踏?吗?然而,正义有长臂。

5、一尺垂辉,一日取其半,无穷尽。

6、擅长美食,擅长服务,擅长家居,擅长风俗。邻居们互相看了看,听到了狗和鸡的叫声,人们被隔开了。

7、这就是破鹤和蓝绿色的由来。

8、世界已经知道了美国的美丽,邪恶。众所周知,善是善,但不是善。无论相不相生,难易相依,长与短,高与低倾斜,声与声,前与后,恒也。

9、一无所有,一无所有,一无所有。大小有多好。画比画容易。天下难,必做易;天下大事须细做。

10、天上没有亲戚,常有好人。

11、一阵风和阵雨不会持续一整天。

12、你不知道螳螂吗?气愤于自己的手臂如同车辙,不知道它的无能也是它的才华之美。

13、将是毅,将是固张;如果你想变得软弱,你必须变得坚强;要想浪费,就要兴旺;如果你想把它带走,你必须和它呆在一起。

14、是圣人在圣人之后,生活在没有圣人的地方。因此可以成为它的私有。

15、弱。凡天下的事,都是从可见的事和可见的事生出来的,可见的事和可见的事也从看不见的事和看不见的事生出来的。

16、到虚拟极点,首京笃。所有的东西一起工作,我看到了答案。

17、好儿子不奉承父亲,好男人不奉承君王。

18、因此,丈夫是安静而孤独的,不劳而获,天下太平,品德高尚。

19、不知道周对胡蝶的梦和,胡蝶对周蝶的梦和?周和胡蝶之间肯定有分歧。这叫做客观化。

20、爱得越多,失去的'财富就越多。知足者常乐。

21、悲伤、美德和邪恶;愤怒,错误的方式;爱与恨都令人丧失信心。

22、圣无常心,至人心。很好,我很好;不好,我也不好;德是好的。

23、大知闲,小知间;大的词是热的,小的词是强格。

24、认识人的聪明,认识自己的聪明。胜利者是强者,而胜利者是强者。

25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。

26、弱。凡天下的事,都是从可见的事和可见的事生出来的,可见的事和可见的事也从看不见的事和看不见的事生出来的。

27、以火救火,以水救水,越来越多。

28、孝道是孝道的最高境界。叹世俗阿谀成风,叹天下大乱不可救,唤真孝子,德臣。

29、上士听到了命令,但还是勤奋地走着;军士闻道,若存若死;下士听道,笑的,不笑的不够想办法。

30、知足的人不受益于自己也一样,害怕自满的人失去了无所畏惧,实践中没有地位和不一样。

有关道家的名言篇九

1) 不以物挫志。

2) 译文:因外物而扰乱自己的心志(这样,德性就没有了)。可玩物丧志。

3) 夫小惑易方,大惑易性。

4) 译文:小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。

5) 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

6) 译文:孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。

7) 无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

8) 译文:无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。

9) 夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

10) 译文:天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。

11) 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

12) 译文:最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

13) 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。

14) 译文:人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说:"整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

15) 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

16) 译文:天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的'规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

17) 知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

18) 译文:知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

19)大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

20) 译文:大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

有关道家的名言篇十

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

我无为,而民自化;我无心,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

上天生了人,畅行于世,人,至尊。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

治大国,若烹小鲜。

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

民不畏威,则大威至。

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

天下万物生于有,有生于无。

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

人为贵,还需行天道。

天网恢恢,疏而不失。

太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

夫唯不争,故天下莫能与之争。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

道生一,一生二,二生三,三生万物。

圣人常无心,以百姓心为心。

吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

有关道家的名言篇十一

1、物得以生,谓之德。

2、安危相易,祸福相生。

3、知者不言,言者不知。

4、天地无为也而无不为也。

5、非彼无我,非我无所取。

6 、为之于未有,治之于未乱。

7、图难于其易,为大于其细。

8、之棰,日取其半,万世不竭。

9、天下万物生于有,有生于无。

10、中无主而不止,外无正而不行。

11、日,方中方睨;物,方生方死。

12、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

1 3、上天生了人,畅行于世,人,至尊。

14、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。

1 5、道生一、一生二、二生三、三生万物。

16、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

17、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

18、日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。

19、将欲取之,必先与之,是谓微明。柔弱胜刚强。

20、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。

21、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

22、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。

23、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

24、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

25、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

26、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

27、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

28、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

29、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

30 、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

有关道家的名言篇十二

1、善如水,水对万物都是好的,没有争议。

2、相反,道的运动;弱者的路。

3、老路很大,很大,很大,很大的人。有四大领域,人们生活在其中之一。

4、天,边看边看;万物有生有死。

5、知道的.人不说话,说话的人也不知道。

6、静胜似躁,冷胜似热。和平是规则。

7、毁灭了,木头折断了;皮革坚实是裂纹,牙齿坚定在舌头和第一开放。

8、困难的事容易做,天下大事细做。

9、要想浪费,就要兴旺;如果你想把它带走,你必须和它呆在一起。

10、是为了世界拥抱圣人。看不见,所以清楚;既然如此,就拿出;不切,如此有功;不要骄傲,就这么久。丈夫只是不相争,所以世界也不能与他相争。

11、不出门,了解世界;什么也看不见。就目前而言,我们所知甚少。是圣人不为知,不为见而明,不为而为。

12、如果人们不惧怕权力,那么伟大的权力就会到来。

13、大道荒凉,有公义;大谎言出于智慧。六亲不和,有孝心;在一个动乱的国家里有忠诚的部长。

14、不幸比敌人更大,敌人失去了我的宝藏。因此,如果你与士兵战斗,哀悼者将会胜利。

15、多言多错,聪明孩子也变傻。前蜀。

16、重为轻根,静为浮躁。光是失去了根,浮躁是失去了根。

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