范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

反对大操大办,倡导移风易俗篇一

等事宜的规定

第一条为加强党风廉政建设，端正党风、政风和社会风气，坚决制止干部职工在婚丧喜庆等事宜中大操大办借机敛财的不良行为，根据中央、省有关规定，结合我市实际，制定本规定。

第二条干部职工办理婚丧喜庆等事宜，要发扬社会主义新风尚，弘扬中华民族艰苦奋斗和勤俭节约的优良传统，形成良好的社会风气，促进社会主义政治文明、精神文明和物质文明建设。

第三条干部职工办理婚丧喜庆等事宜，在尊重和保留传统民俗民风的同时，积极倡导婚事新办，丧事简办，坚持文明节俭的原则。反对封建迷信、反对大操大办、反对讲排场相互攀比。严禁利用婚丧喜庆借机敛财。

第四条干部职工办理婚丧喜庆事宜实行报告制度。办理婚嫁喜庆事宜十五日前、办理丧事一个月内，当事人要将事宜名称、时间、地点、范围、用车数量、车辆来源等填写情况报告表，报本单位领导审查签批。副处以上领导干部无论本人或子女办理婚丧喜庆事宜实行双报制，在向单位申报的同时还上报同级纪检监察机关。不按要求报告的按干管权限给予批评教育，写出检查。

第五条干部职工办理婚嫁喜庆事宜，除为本人或子女外，不准以自己的身份为其他亲属操办(为无依无靠的孤儿和鳏寡老人操办的例外)，当事人双方在同一地方工作的，不准两地或重复操办的，宴请人数不准超过60桌。违反规定的，视情节轻重，给予党政纪处分，进行通报批评。

第六条干部职工办理婚嫁喜庆事宜，一律禁止使用公车，对违规使用公车或在用车时以种种方式故意遮盖机动车照的车辆，经查实属公用车辆的，对车主及用车方当事人进行批评教育，或给予警告处分。

第七条干部职工办理婚嫁喜庆事宜，除宴请亲朋好友外，不准向下属单位以及与自己行使职权有关系的单位和个人发通知。任何单位和个人不准动用公款公物向事主送礼。以单位名义用公款公物向事主送礼的，按挥霍浪费论，给予直接责任人相应的党政纪处分。

第八条严禁干部职工以工作调动、升职、建房、乔迁以及子女升学、参军、生日、满月和父母退休、祝寿为名在亲属以外的人员中设宴请客，借机敛财。违规设宴请客的，没收全部违纪所得，并给予当事人党政纪处分。

第九条各级纪检监察机关、机关工委要设立举报电话、举报箱，严肃查处违反规定大操大办婚丧喜庆事宜的行为。对群众举报反映的，由纪检监察机关或机关工作纪工委牵头，组织人事部门和当事人所在单位参与，及时查处，按规定追究纪律责任。

第十条干部职工办理婚丧喜庆事宜时，要自觉接受监督检查，如实汇报操办情况，不准干扰和阻挠监督检查人员执行公务。违反者，给予批评教育，对谩骂、污辱、殴打检查人员的，给予纪律处分。

第十一条各县和各单位要加强对管辖范围内干部职工办理婚丧喜庆等事宜的管理，对违反上述规定的，除给予当事人党政纪处理外，还要根据《中共中央、国务院关于实行党风廉政建设责任制的规定》追究主要领导和主管领导的责任。

第十二条本规定所指干部、职工，含本州各级党政机关、人大机关、政协机关、审判机关、检察机关、人民团体及事业单位所有干部职工，国有控股企业参照本规定执行。

第十三条本规定由各级纪委、监察局负责监督落实。机关工委、宣传、组织、人事、公安、交警等部门配合贯彻执行。要不定期对本辖区内婚丧喜庆等事宜的操办情况进行检查。发现违反规定的，要快查快结，进行处理。

第十四条各县按照属地管理的原则根据本规定，结合本县实际制定具体的实施意见。

第十五条本规定由中共xx市纪委、xx市监察局负责解释。

第十六条本规定自下发之日起执行。

反对大操大办,倡导移风易俗篇二

在生活中，有许多小朋友认为读书是一件很无聊的事情，但我却认为学习中有许许多多的快乐。特别是某一项事情或考试后，你得了奖或考试的成绩很好，你会认为自己非常快乐。接下来，你们就一起来分享我的快乐吧!

快感一：有一次，在奥数考试的时候，奥数题很难做，做得我头昏脑胀。做不出的题目就糊编乱造，最后考出来的成绩却让我大吃一惊，我考了90分，拿到卷子时，我简直兴奋地说不出话来。

快感二：在一次田径达标运动会的时候，我的弱点就是立定跳远。轮到我时，我的腿直发抖，“嘣”的一下，跳出来的数是我平时无法跳到的1。75米。顿时，我的脸红得像一个红苹果，我的身体兴奋得像一座快要爆发的火山。

快感三：在二年级的写字比赛的时候，我的标点号一会儿写在格子内，一会儿写在格子外。比赛完了还被老师批评了一顿。比赛的结果，我万万没有想到，我既然是第三名，虽然拿奖状的时候摔了一跤，可是我却像吃了蜜糖一样高兴。

快感四：当汪老师说起昨天家庭作业的时候，我的眼睛望着那堆作业本。生怕自己出差错。翻开作业本，做的第一件事就是先确定一下是不是优秀，如果是优秀，才让我松了一口气，心里美滋滋的，可开心了。

听完了我的快乐，小朋友们，你们也该去发觉自己的学习快乐了。从现在开学，到以后学习结束，还不知道有多少个快感在你身旁、在你周围发生呢?所以，学习是快乐的，学习是美好的。

反对大操大办,倡导移风易俗篇三

11月2日至8日，我有幸参加了为期7天的湖北省基层农技人员培训班。我仿佛一下子又回到了学校，教学内容上的精心编排，领导、老师们的言传身教，无一不体现出学校对我们这批学员的高度重视和培养。学海无涯，通过参加此次培训班的学习，我又一次感受到学习带来的快乐和遗憾。感到快乐，是因为学习让我们进一步开阔了视野，拓展了思路，使自己的理论基础、实践知识有了进一步提高;感到遗憾，学习的时间有限，要学的东西太多。此次培训总的来说有以下几点体会：

一、通过培训，使我进一步增强了对学习重要性和迫切性的认识

培训，是一种学习的方式，是提高个人素质的最有效手段。21世纪是知识经济社会，是电子化、网络化、数字化社会，其知识更新、知识折旧日益加快。要适应和跟上现代社会的发展，唯一的办法就是与时俱进，不断学习，不断进步。此次培训，省畜牧局黄惆慎处长以及华农大专家教授在百忙之中抽出时间给我们进行动员讲话、讲课，不仅体现了省畜牧局对培训班的高度重视，而且更反映了各级领导对培训班学员的关心和鞭策，使我倍受感动和鼓舞。黄处长的讲解语言朴实、言简意赅、深入浅出、形象生动，分析了我省的当前畜牧业形势，传授了农技推广的理论基础和技巧，使我感到启发很大，受益匪浅。通过培训班的学习、讨论，使我进一步认识到了学习的重要性和迫切性。认识到要加强学习，要接受新思维、新举措，不断创新思维，以创新的思维应对竞争挑战。认识到加强学习，是我们进一步提高工作能力的需要。只有通过加强学习，才能了解和掌握先进的理念和方法，取他人之长补己之短，只有这样，才能不负组织重望，完成组织交给的工作任务。结合本职工作，我谈一谈在加强学习方面的心得体会：

1、从被动学习向主动学习转变，克服学习上的懒惰性

由于工作事务繁杂，自己总是觉得忙而放松学习，即使学习了，也为了应付当前工作突击进行的学习，这实际上是学习上懒惰的表现，是学习主观能动性不够的问题。通过此次培训，使我感受到了在新形势和任务面前加强学习的重要性、必要性和紧迫性。我们必须广学博览，尽可能地获得各方面的知识和信息，以适应工作的需要，特别是要积极主动地接受新理念、学习新知识、掌握新技能，这样才能不断提高自身的综合能力和素质，更好地完成各项工作。

2、从零碎学习向系统学习转变，克服学习上的随意性

当今社会发展日新月异，新知识和新信息层出不穷，需要学习的方面和内容很多，涉及面很广，如果在学习当今社会发展日新月异，新知识和新信息层出不穷，需要学习的方面和内容很多，涉及面很广，如果在学习上心血来潮，杂乱无章的话，就很可能导致什么都想学，什么都学不好的结果。因此，必须在学习上结合本职工作，坚持不懈地有计划、有重点、有步骤、有目的搞好系统学习，这样才能起到事半功倍的效果，达到学习和工作相互促进、相互提高的目的。

3、拓展眼界学识，完善知识结构

此次学习不仅使我们感受到了集体的温暖，还使我自己的知识面得到了进一步拓宽。领导、教授们通过言传身教，深入浅出的给我们分析了我省的畜牧业现状及疫病防治、信息化服务等方面的知识，使我受益匪浅，感触颇深。通过此次培训，让我充分认识到只有拓宽知识面，完善知识结构，才能使我们建立创新理念，跳出思维定势，拓展思维视角，改变自己传统的一些思维习惯，用新的创新思维方法创造性的开展工作，对解决复杂多变的环境下产生的各种问题都是必不可少的。

二、通过培训，使我感到了责任重大

这次培训中，领导、教授用生动的例子、幽默风趣的语言讲解了对畜牧业当前形势以及发展的思考，并且对我们提出了殷切的希望，使我深深地被感染着，原来理论培训的学习也可以这么生动活泼的，短短7天学习，让人觉得意犹未尽。让我深刻地认识到，必须坚持学习，勤于思考，不断充实自己。同时要学以致用，根据客观实际，在认真学习、借鉴的基础上，灵活运用所学的知识和积累的经验，敢于进行大胆的改造和创新。同时，在学习的过程中，注重形式的多样化，多向有经验的同志学习、交流，接受、学习新事物，培养自己的创新意识和创新能力。

青年畜牧工作者的最大优点是充满激情、思维活跃、工作快捷高效。而我们的最大缺点往往是缺乏顽强拼搏的精神。我们必须要发扬自己的优点，改正自己的缺点，只有埋头苦干，我们才能在工作中做出实实在在的成绩;只有顽强拼搏，我们才能克服前进道路上的各种困难和问题;只有勇于奉献，我们才会有多彩的人生，才会彰显高尚的人格，才会有博大的胸怀，才能为党和人民的事业做出更大的贡献。我市畜牧业要实现跨越式发展，需要我们勇于站在改革发展的风头浪尖，需要我们做事业的开拓者，做好每一项工作，经过千辛万苦，经过千锤百炼，才能谱写人生的精彩篇章。

三、修身立德，廉洁自律

作为畜牧工作者，要不断提高自己的政治觉悟，提升自己的素质。要尽量减少一些不必要的活动和干扰，腾出时间，多学东西，多思考问题。做事先做人，对己心胸坦荡，以德立人，不为名、不图利，对人豁达大度，以德服众，不失信、不推过，对事秉公而断，经得起考验。

四、强化团队精神，锻炼个人意志

这次培训班虽然时间短，但是大家团结奋进，学习上能够互相帮助，齐心协力，最终达到了预期目的。这使我拓展了思维，锻炼了意志，完善了自我，同时也使我深切地体会到思想上同心、知识上互补、能力上增值、性格上互容的团队精神所产生的巨大的凝聚力和战斗力。现代社会是一个信息化的社会，知识和信息正在极大地改变人们的生活方式，思维方式和工作方式。在激烈的竞争环境中，大量的工作往往需要在群体的共同协作下，群策群力，才能高效率地圆满完成。

通过此次培训，使我的知识得到了进一步的丰富和充实，不仅使我提高了理论水平，找到了自身差距，明确了努力方向，更教会我深入思考。我决心在今后更加用心学习、细心思考，工作中立足本职、勤奋学习、扎实工作，用工作成绩来回报组织的培养，用才智来答谢领导的信任，用不懈的努力来争取更大的进步。

反对大操大办,倡导移风易俗篇四

虽然php并非目前最火爆的编程语言，但随着信息社会的发展，大量的php编程人员近期在剧增，再加上it行业的崛起，让学习编程的人能得到一个很好的就业机会，这时候我们想要快速地学习这门技术，且能更好的融入这个行业，我们下面应该来学习以下的一些技巧。

其实我们想要成为一名真正的php程序员，并非学好php编程语言就行了，还需要了解更多的相关只是。

而我们要学习php第一步就是要学会如何在自己的电脑上安装php的运行环境。

php程序员需要装备的技能有：

mysql只有一门好的开发语言而不懂得数据库，我们依然是寸步难行的!还好，我们有一样开源、小巧的mysql!对于一个web开发人员来说，不能仅 仅懂得(填/删/改/查-insert/delete/update/select),为了让我们的网站跑的更快、更顺畅我们还要懂得mysql的优化。 没错!这个时候，视图、索引会帮你完成你想要的结果。

apache 你要学会配置apache

javascript“后端语言群雄逐鹿，前端语言唯我独尊!”没错，这就是javascript在前端语言地位的真实写照!想让网站拥有绚丽的视觉效果，就离不开 javascript。

ajax 想让网站拥有良好的客户体验，就离不开ajax!纵然有时候，yui，jquery等就javascript框架会帮助我们提高效率，但是，他们的基础仍是javascript!

算法、数据结构按照常理来说，算法是php程序员的“灵魂”。对一名合格的程序员的第一要求的往往就是过硬的算法基础。

要都精通上述技能，很难。当然，你是php程序员，主要是负责php编程。但是你要明白，你一个后台程序员，为了能开发出自己满意网站，还必须跟前台沟通。并且你要知道，你就是开发团队的核心，所以，无论如何都要学习上述技能。

ok，上述技能都懂七七八八了，这样就成了真正的php程序员了么?又错了。

你还必须要有程序员必须有的品质。

团队精神和协作能力。通常项目开发都是一个团队开发，所以这是一个

学习和总结的能力。因为互联网的技术日新月异，假如不能学习掌握新技术，那么就要遭到淘汰。这是最最重要的硬性要求。

文档习惯。缺乏文档，一个软件系统就缺乏生命力，在未来的查错，升级以及模块的复用时就都会遇到极大的麻烦。

规范化，标准化的代码编写习惯。代码具有良好的可读性，是php程序员基本的素质需求。

需求理解能力。程序员需要理解一个模块的需求，性能需求指标中，稳定性，并访支撑能力以及安全性都很重要。

测试习惯

软件研发作为一项工程而言，一个很重要的特点就是问题发现的越早，解决的代价就越低，程序员在每段代码，每个子模块完成后进行认真的测试，就可以尽量将一些潜在的问题最早的发现和解决，这样对整体系统建设的效率和可靠性就有了最大的保证。

作为一名合格的phper 首先就是对php的热爱，俗话说：“要做好一件事，要先去理解他，然后爱他。”php是一种很美妙的开发语言，你不需要再为定义一个变量的类型而犹豫不 定，php会自动判断;你不需要在得到一个表单数据而声明n多的函数，一切都交给php吧!phper是一个极具挑战性的工作，so，如果你热爱挑战，喜 欢有挑战性的工作，如果你已经准备好了，那么就加入吧。

反对大操大办,倡导移风易俗篇五

时常用ps处理图片、设计海报等，在使用其它软件(例如flash、authorware、premiere等)时，也经常要用到ps,所以对ps的使用比较熟悉，在此想与大家分享一下自己学习ps的心得体会。

ps是一款很实用的处理图形图像的软件。ps只是软件简称，其全名为photoshop。它和其它计算机图形图像处理程序一样，通过操作工具，在菜单、调板和对话框中做出各种选择来使用。在对图片进行修改以前，必须告诉ps要修改图中的哪些部分，可以选择一个图层或它的一个蒙版，或在一个图层内确定选区。如果不做选择，ps就会假定不限制修改，将把修改应用到正在工作的图层或蒙版的所有地方。

photoshop通过自身不断完善，已经出现了很多版本。目前较为流行的有photoshopcs2、photoshopcs3、photoshopcs4。它们在很多部分都是共同的，只是新款比老款新增了一些功能。ps功能包罗万象，包括了不少其它类似的软件的很多功能，当然这也是这类图形图像处理软件的共通之处，所以，学习图形图像处理时，没太多的必要学许多其他乱七八糟的软件，如果你实在很感兴趣学别的，又有充足的时间，充沛的精力，我当然也不反对。就我个人而言，还是强烈建议研习透某款photoshop每项功能，熟透每个工具的使用方法，自然攻下ps就不在话下，说不定，你一不小心，就成了ps高手或其它类似软件的高手。

对那些正在学习ps或正准备学习ps的人，我有以下几点建议。

首先，不能有畏难情绪，千万不要被ps的表象——繁多的工具吓到。要知道千里之行始于足下，只要你坚持不懈，循序渐进。采用逐个击破，有计划有步骤地学会每个工具的功能与使用方法。在学的过程中一定要思考如何应用，注意触类旁通。其实，学着学着，你就会发现一些工具的用法有很多相同的地方，例如仿制图章工具和修复画笔工具的用法基本相同。但如果满足于停留在知道怎么用它的水平还远远不够，我们得

其次，得想方设法提高自己的兴趣。大多数人都喜欢欣赏漂亮的照片，何不自己动手美化自己的照片，让自己摇身一变，比那些明星还要美丽。这样既可以强化自己原有的知识结构体系，又能激发自己追求新的知识的欲望，何乐而不为呢?

再次，学而时习之，要每隔一段时间，练习一下，比较一下，看自己是否有进步。最好独立地做一些创造性的作品。坚持这样，在不知不觉中，就会很轻松地把所学知识纳入长时记忆系统。

最后，最好带上艺术家般的挑剔眼光来分析作品，总结技巧。还要适时地与同学老师朋友交流交流，发现别人出色的地方，多多学习学习;也要善于发现别人的不足之处，吸取经验教训。当然，也可充分利用网络资源来扩充自己的知识体系。但我不是特别鼓励大家过分利用网络资源，因为我总觉得上面没什么特别优秀的作品，没必要浪费太多的时间在上面。(这仅仅只是我个人的看法)

学习ps其实并不难，下定决心学好它吧!我期待大家都能学好它，都能做出漂亮的作品来。

反对大操大办,倡导移风易俗篇六

大学选修这节课时，我觉得这是命运的邂逅。因为我的奶奶是一位基督教徒，小时候，听她讲述了很多关于圣经的故事。我一直都相信上帝爱世人，这种神圣的力量让我能够健康长大。我还记得每一次生病时，奶奶都会向上帝祷告，恳请他原谅我这只迷途的小羊羔。听着这些话，总觉得有一双温暖的手，抚平我身体的疼痛。每一次看宗教电影，看到里面，一张张虔诚的脸，似乎感觉到一股与众不同的气息„„触动心底最柔软的部分。

我们圣经选读主要讲述的是旧约部分。旧约的主要内容是耶稣和他的门徒在世间布道的故事。圣经总体来说就是上帝教导人们要行善的故事。其中写了许多勇敢、忠诚信徒，同时也写了一些背叛者。

作为一名大学生，我知道宗教是一相信并超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观，上完圣经选读，给我的感受是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为背叛他或者拜了别的神而摧毁人类?在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。

上完选修课，我看到我们有时候缺少那么一样东西--爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒眼里他似乎又无所不在，无所不能。但是，在这本书里，我却看到了一个人性化的耶稣。现在的教育偶时候缺少了爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。许多同学对身边人的感情不深，反而更爱那些不可触及的明星，成为追星一族。他们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒耶稣是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落的时候，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的教育教学方法。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤冤相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱父母，爱家庭，爱朋友，村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。耶稣以他那淳朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作为“爱”。有这个字眼就是他所教导的核心内容，而这，也是我在选修课上学到的最大精华所在。

在希伯来圣经中，我最喜欢《出埃及记》这个故事了。这个故事讲了一个“神人”，名叫摩西。他是我心目中真正的英雄。他是伟大的先知。他是上帝最忠实的奴仆。他放弃了埃及富裕的生活，带领着备受埃

及人压迫的以色列人，找到一片可以快乐生活的富饶之地。虽然他最后 并没有到达目的地，但在绝望和痛苦的折磨下，他没有放弃神的嘱咐，何其强大的精神力啊。

我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，神会在远处看着我们。我们要遵守与神的约定，神不会纵容任何一个人。只有以这个为前提，神才会爱护我们。当然，在这里读《圣经故事》，并不是说我要去信奉上帝，只是让我觉得，在我们的社会发展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我们必须学会审视，批判接受。

我知道，信仰是一种精神控制„„似乎每个国家都在试图用一种符合统治阶级利益的思想来束缚自己的臣民。古往今来，这样的例子并不少见，如中国古时候的汉朝主张的儒家思想，宋朝时候主张的理学思想„„

在构建社会主义和谐社会的今天，我们要遵循在弘扬主旋律基础上发展文化多样性的原则。无产阶级是无神论者，然而我们也应有博爱的精神。并不是说要去信教，但从另一个角度来看，我们也应当汲取宗教中适合社会和谐发展的精神，以不断提高自身素养。

反对大操大办,倡导移风易俗篇七

嘿，我回来了啊。

其实也无所谓“回来不回来”，因为马上，还是要走的。

第一次来的时候，已经是三年前的事了。那时候的自己还是个初中生，而现在，已经离高考不远了。驻足在湍急的河流旁，彼岸，会是天堂吗?

当初来的时候，是抱着玩玩的心态，却意外地得到了些许的夸奖，那么，现在我用心的言语，可以引起共鸣吗?

嗯，怎么说呢?

这三年几乎都没有静下心来认真地写过什么，其实我想就算想写也写不出什么的，作家不是“坐”下来就可以成就的啊.特别是去年分科选择了理化，也就彻底地断掉了自己和写字的联系了。

没有疯狂地听过摇滚乐，没有一个人四处去旅行，没有一群可以为自己两肋插刀的朋友，没有一个破碎坎坷的童年，没有画得一手好画、弹得一手好琴的才华，没有孤单地望天的习惯我的生活，离文字好远好远。

任性、嚣张、爱无理取闹，每天叫嚣着自己“温柔又乖巧”，却清楚地知道这五个字用在我身上有多么可笑，然后狠狠地对提出异议的人挥上一拳或者是踹上一脚，再说上一句-“我，我真的不是故意的。”

笑得很大声，不发脾气，摔了跤就干脆赖在地上不要起来，拒绝牵任何人的手，和很多的人玩暧昧，任朋友流泪，只是在她哭累的时候递上一张纸巾，说上一句“乖，好好的啊”就走人，不给她留下任何的温暖，因为怕受伤--怕朋友受伤，也怕自己受伤。

最近有听到两种给我的评价。一是说--“你看起来很冷漠，可是一旦接近，就会觉得很温暖”;还有一个说--“你就像毒品，懂吗?毒品会让人上瘾，但是它对身体有害，可是即使是这样，还是不断地想要，却注定不能拥有一辈子”。这两句话，一句出自女生，一句出自男生，但都让我无所适从，这不是我想要的。

sd常常用一副怨妇的表情对我讲--你不要离开我，不要我啊!我总是笑笑地说--你不要借机向我表达你的爱意，姐姐我对女生没兴趣!我是缺乏安全感的人，同时也给身边的人留下无尽的不安全感，我强制着不让自己依赖上任何人，也拒绝任何人对我产生依赖感，我负担不起，只有不和别人走得太近才能少受伤害，也免得伤害别人。

呵呵，我可是很善良的人呢!

可是当你看到朋友会因为你一次主动的微笑就开心好久的时候，那份心酸和内疚，也绝对是铺天盖地的。

生活在几近全封闭的学校，和外界隔绝了太久、太远，每天和同学嚷嚷着“我还小”，却在难得地逛街时发现幼时的玩伴都已经背负起了养家的担子，而重点是，我们都不敢直接叫出对方的名字了。

隔几天就会和一个朋友闹个别扭，给人家摆点臭脸，自己怄上几天，再巴巴地跑过去道歉，这日子好充实呢...

以前会把不开心都写在空间里，直到有朋友来问我怎么可以这么不快乐，就不再在空间里写字了，因为写字的时候一般都是难过的时候，那么写出来的也就都是灰色的记忆了，以后整理起来看，就还要再难过一次又一次。所以再难过的时候，就不再倾诉了，把一切都埋再心里，日子久了，就可以都忘了吧。

这些日子特别想要说脏话，但是为了保持自己一贯的乖宝宝形象，就什么也不做了，即使说了，也没什么帮助啊。

好累呢

经常有人伏在我肩上流泪，衣服上也沾上了很多人的泪水，那么我的眼泪，锁在枕头里，都还好吗?

呵呵，又在无病呻吟，装深沉了呢。

我只是想要有个人陪，而无所谓那个人是谁。

已经是十七的人了，不可以再任性了。

在家族聚会的时候，都觉得压力好大的，家里的老人们再我身上放了太多的爱，太多的期待，太多的希冀，我可以因为小时候的经历对父母视而不见，却不会对拉扯我长大的老人又丝毫的抱怨，他们都是我永远的宝，所以这十几年来我才会这么拼，并且从来都不说累。

上次考完试终于是憋不住了，再老师的几句话诱导之下就眼泪哗哗的了，哭了一整节课，下课以后又冲了出去，事后听说带走了很多人关注追随的眼神，所有人都以为我是因为考砸而难过，都对我说--“没关系啊，下次会好的，我们好好学就好啦”，但是没有人知道我只是找到了一个宣泄的出口而已。没有考砸，我也会哭的，只是没这么理直气壮而已，呵呵，我还蛮狡猾的啊。

好了，就到这里吧。

留一句不衔接，但是特别喜欢的话--日子是用来过的;不是用来难过的。

好好的啊。

反对大操大办,倡导移风易俗篇八

在世界各大宗教中，只有犹太教、基督教及伊斯兰教是“经典宗教”，因 为这三种宗教都有一部被称为“神圣经典”的圣经。

《圣经》被称为“惟一的书”，又通常被描述为“最伟大的书”。它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。到目前为止，《圣经》已被译成20xx种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。

其实关于《圣经》这本书，从小就开始接触了，但也只是听大人说说而已，说得最多的是关于人们信奉耶稣的事情，在信徒的心中耶稣是神圣又慈爱的，他就救苦难的人们于各种灾难之中。总是觉得他是一种跟宗教信仰有关的很神秘的东西，觉得和自己没多大的关系，也只是喜欢听一些故事而已。随着在高中历史课上对历史的深入了解，慢慢的对西方历史文化有了更深刻的了解，并且历史课上老师多次解读《圣经》，他特别喜欢《圣经》，受老师的影响，因此对它充满了好奇，于是现在就找了机会看了。

我知道《圣经》是一本很厚的书，字密密麻麻的很小，如果不喜欢的话是很难坚持读完的。所以我先看了关于圣经的一些故事，然后才读的《圣经》。一些故事是我小时候就知道的，例如最常听到的就是“亚当与夏娃”，还有“诺亚方舟”的故事，那时听起来感觉是十分之有趣的。其实大部分是关于斗争的故事，虽然不是很感兴趣，但还是坚持读了。《圣经》故事的篇章真的多到令人不可思异，在这之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他们的经典书目《圣经》，去了解到西方的重要文化资产的书目。

通过读《圣经》的过程，让我深刻的体会到了读书要掌握一定的技巧，否则会受益很浅，学不到多少东西。还有就是要有兴趣，尤其像《圣经》这样深奥复杂的经典读本必须静下心来读。一开始读时还必须弄清它的基本框架。这样读起来会轻松一些。

《圣经》一般包括《旧约全书》、《新约全书》和《圣经后典》。《旧约》又包括律法书、历史书、智慧书和先知书四个部分;《新约》分为福音书、使徒行传、使徒书信、启示录四大部分;而《后典》则反映了《旧约》与《新约》过渡时期巴勒斯坦的情况。

通过读《圣经》，也让我对圣经对基督教有更进一步的认识。《旧约》的主线是耶和华拯救其子民以色列人的历史。我们可以先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后，才会出现《圣经的故事》这本书。由七天创造世界来作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于“神”之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。这就是《圣经》的大体框架，弄清了读起来也就容易了。

《圣经》中耶和华是世间惟一的真神，他的本质和特性就是独一无二的。在《圣经》中，有着多许许多多的小篇故事，几乎每一个故事都讲着上帝耶和华和以色列人的事。以色列人对他崇拜和信奉，他就使以色列人发展壮大，并在当中寻找着一个又一个的先知引导人们。然而也经常有以色列人背叛耶和华而受到耶和华的惩罚，被其他的民族奴役，遭受灾害等。这当中有民族之间的争夺领土之战，有兄弟之间为了权利而互相残杀，给我印象最深的是约瑟与他的兄弟的故事，约瑟的兄弟们对约瑟的嫉妒与残害，让我感受到了嫉妒的可怕和人性当中凶残的一面，亲兄弟之间的感情在他们那里还是没有经受住考验。还有其他的一些斗争是因为信奉而产生的，有些争斗在现在看来是很不明智的举动。其实就是因为也是信奉的缘故。亚博拉罕的故事就是很好的例子，亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，去杀害自己最疼爱的孩子。虽然从信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的。我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛。但是从亲情、道德和人性的角度看来，这样未免太愚蠢了，怎么会因为自己的信奉杀死自己的小孩子呢?小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者。总之不管从哪个角度看来都有它的好与坏，所以我们无论做什么事情都不应该过度偏激，不应该太盲目了，无论是信奉什么宗教还是不信奉，都要有自己独立的思想，不能失去自我，失去人生中的原则。盲目的信奉并不能解决问题，这样只会让矛盾更加尖锐，最后导致问题的爆发，引起一系列的争端，斗争也就在所难免了，这样人们又会陷入灾难之中。所以不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。

在那么多的故事中，我认为最具有神秘色彩的应该是关于摩西的神奇故事了，摩西在耶和华的指引下带领以色列人逃离埃及，逃出被奴役的命运的过程中，当他们来到红海前时，摩西的一声令下，红海就自己分开了，摩西带领着大家顺利的度过红海，在现实中这是根本不可能的事情。在我们的生活中这也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中实现而已。也正是这样的神奇增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，通过摩西的例子，我们可以看得出，在圣经故事中，充满了神秘的色彩。也正是这些个神秘色彩是人们对“神”的信奉更加虔诚。上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活。

他们所信奉的上帝耶和华无所不知，智慧如同其能量一般无可限量。上帝可以决定他们的生活模式，甚至于决定他们的任何事情。如果今天上帝的思想跟他们有所冲突的话，他们一定是听从上帝的命令。他们会让他们的先知智者去和上帝交流，上帝也会主动找先知告诉他的想法，以让人们跟随他。信徒们以上帝的要求为优先，他们不会用自己的思想去思考判断一件事情，就算上帝的命令是错的，他们也会无条件的去服从。他们是完完全全的忠于上帝，对上帝不会有丝毫的怀疑。所以我觉得他们完全是替耶和华生活，完全的服从一个他们心中的“神”。他们过度的信奉以致于会因为一点点小事情而引起杀机，亲人之间的互相残害是最好的例子。该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边我想要说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，影响着他们的日常生活，连这种小事都可以引起他们之间的相残。我们可以认真的思考一下如果今天有着更为重大的事件的话，他们是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来呢?所以我们可以从这件事情上认识到这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢和可悲的。从中我们要吸取教训，想一下我们的生活有没有这样类似的事情，以此警戒自己。尤其是我们现在的大学生要学会思考衡量一下我们的生活和价值所在，在别人的赞许中更加发奋向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的观点，从中吸取有益的内容。

就《圣经》中人们的信奉这一方面讲，我觉得圣经中人们对上帝耶和华的信奉和服从太过盲目了，从上面的几个例子中可以表现出来。他们对耶和华是完全的服从，在他们的心中上帝是完美的，他们不会对上帝产生置疑，也不容许其他人批判上帝。如果有人违背上帝，他们会尽一切力量去排除或铲除，是决不会让他阻碍主的命令的。其实这和我们中国的封建王朝一样，上至官员下至普通百姓都是服从天子的命令，不能有所违抗。只是《圣经》对于这些主，增添了几分神秘的色彩。当然，不是说“主”的存在不好，而是有些人却是假借主的名义，去散拨一些不实的言语，或者去达成自己的私欲，这样反而使得纷争越来越多。在圣经的故事中，有些斗争，完全就是本身的利益之争，根本违背了原本的意思。

在《圣经旧约》的故事中，都是在讲述着各种各样的纷争，却没有教人为善，只是告诉人们如果没有照着耶和华的指示去做，就会有麻烦，等到耶稣的出现，才有提及以“爱”为出发点的去对待人 。大体说来，《旧约》中的耶和华是以色列人的民族神。他常被描绘成威严可怖、圣洁忌邪的军事统帅，准确的说是以色列的军事统帅，不时的大发烈怒，对以色列的子民以无情地惩罚。而耶稣的出现，从两个重要方面根本改变了上帝的形象：第一，使其身份从一个民族神转变成全人类的共同天父;第二，使其性情从令人敬畏变得仁慈可亲。虽说，这样可以让人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶稣的出现，斗争才开始有了转变，要不现今的西方世界，应该更加的混乱吧!而耶稣在他那个时代，却被认定为是邪教，所以耶稣才会被钉在十字架上。因为圣经长时间的传播中，很多的观念跟行为都已经有背离了它的原意。人们都会自己去解读着主的意思，感觉上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，为了自己想要得到的东西，而去找借口去谋害一个人， 他们把自己认定有主那样的权力，可以杀害不服从的人。 所以有时信仰会影响到人们的判断能力和观点，更何况在有心之人的利用之下，这样的宗教信仰，会变成一种强烈的社会型态，让人们在型态之下，失去了判断或者不敢去反抗《圣经》。所以我们对于信仰宗教一定要有清醒的认识和正确的观点，一时的偏差可能会导致重大的错误，使自己终生悔恨。我们大学生正处在人生抉择的关键时期，一定要树立正确的世界观人生观和价值观，选择正确的人生道路。

我认为《圣经》中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向耶和华祈求的时候,就显出智慧来;不求金银、不求长寿、单求智慧。耶和华应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。对所罗门说："以前听到你的风声，我还有怀疑，今日一见，才知所传的还不及真实的一半。 " 列国向他臣服，给他献上各种贡物。因此所罗门的国度富有，金银堆积如山。所罗门的开销也是惊人的：他一日的饮食，肥牛几十只，羊一百只，还有各样的珍禽异兽。他所享受的，也是以色列国绝无仅有的。他以他的智慧，谛造了以色列国空前的辉煌，他在大卫的基础上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他为自己建造了宏伟的王宫。他以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木，更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。 一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。 当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。即使是现在的人也很难轻易的对人生作出如此正确的判断，这是我们应该学习的地方。

然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔， 他拥有着“后宫佳丽三千”。哀哉!一代伟人竟如此的败落。当我读到这里时，很迷惑不解，为什么拥有如此智慧的所罗门，会做出与神相背的事来呢?他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢?其实在我们现在的生活中也有类似的事情发生，有的政府官员或是公司的高层人员因为一时的贪念而受贿贪污等。是知之易而行之难乎?我们应该都知到愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。如果说愚昧人如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。如果一个人对神只有理性的认识，而没有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分离，从而走向虚伪。因为主宰一个人的，不仅仅是他里面的理性知识，更重要的是意志。一个人不单要在理性层面追求神，更要在道德层面活出神的形象来。一个人的智慧高，在认识神的方面，无疑是一件好事，但从另外一个角度来看，智慧越高，所存的怀疑也越多。所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索„„

就所罗门的故事，我们可以发现从社会属性而言，上帝是公正严明的审判者，绝不会偏心，绝不遗忘，绝不势利，决不受贿，即使扫罗、大卫、所罗门那样优秀的君王，只要办了错事，也会遭到严厉的处罚。上帝耶和华创造了人类的道德法则、伦理规范 和社会秩序。这些法则、规范和秩序的核心是公平和正义;它们不仅适用于以色列人，也适用于万国万族。在以色列人心中，上帝是神圣、纯全、完美的主。 我们可以看到如果你做了好事上帝会奖励于你。可是，你要是做了坏事，上帝会降罪于你的。中国有句俗语“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。所谓善恶到头中有报，在现在文明的时代，我们时刻告诫自己，从点的小事中规范自己，不要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” 。

在《圣经新约》中有许多值得我们思考的问题。耶稣乃是基督教解经法的创始人 。我们可以发现耶稣一方面按字面意义接纳《旧约》，坚持《旧约》的恒常权威;另一方面又大胆地批评《旧约》，重新解释它地含义。他反对教条式地遵守法律而不具善心，比如他询问一个想承受永生的青年财主是否遵循了以下诫命，即“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母”，那年轻人回答：“夫子，这一切我从小都遵守了。”但当耶稣对他说，要把财产分给穷人，舍弃身外之物跟从主，惟此才能得永生时，青年人就沮丧而忧愁的走了。由此可见，遵从法律只是强行移植的信仰，人要称义，就必须发自内心地信奉上帝，模仿他地善德。当然，《新约》中诠释《旧约》的例子还很多，在此不在举证。一般而论，在,《新约》中《旧约》被当作一本希望之书;基督教徒们效法耶稣，以她为榜样，逐渐扬弃了法律，根据实际情况和时代的需要，采取全新的态度对待律法。他们相信《旧约》是在上帝灵感的召唤下写成的，必然有更深的意义。因此，在现在我们么时刻记住对传统文化要做到扬弃，不断创新，剔除不符合时代要求的落后的文化。以此不断促进社会的进步和人类文明的发展。

我们要从《圣经》中得到一些反思，吸取其中的一些教训，让其中有易于现代发展的东西为我们所用 ，而不是让其中的一些不正确的思想行为被人所利用来危害社会。我相信在这个文明的时代在每个人的努力下世界会更加的美好的。

还有一点我们必须认识到，就是《圣经》文化意蕴深奥，是世界文化宝库中的珍品，圣经文化影响深远。随着人类发展的全球化，各种文化相互激荡、相互渗透，相互融合。而我们中华文化有着包容性和开放性，因此我们认识了解基督教文化，了解其独特的文化体系，以更好的借鉴优秀文化，弘扬中华文化!

反对大操大办,倡导移风易俗篇九

2月19日，根据服务中心的安排，我参加了在华中农业大学继续教育学院举办的湖北省基层农技人员知识更新培训，并有幸成为了畜牧七班的一名学员。在参加培训的19日至25日的七天中，通过学习几位教授们给我们传授的不同方面的畜牧知识，我再一次对畜牧养殖技术有了更全面、更深刻的认识和了解，同时也对这次培训感悟颇深：

一、 专业技术方面

在这次培训中，我主要学习了畜牧养殖及家禽防疫等方面的知识和技术，例如：生猪高效养殖技术、家畜新品种与新技术、畜禽疾病防治与新病介绍、信息技术与现代农业、动物安全生产等，在培训的过程中，老师们为了更加形象、更加生动、更加深入的传授养殖知识，在多媒体教学中穿插了许多实际观察中拍摄的大量图片，通过图片和老师们细心的讲解我清晰的看到了牲畜在不同时期身体出现的不同特征及病毒不断的变化，并在教师们坚持培训、指导，服务三位一体及采用理论与实践相结合，课堂教学与考察相结合，教师讲授与学员讨论相结合的教学方式的讲授下，在不断进行研讨交流、案例分析、现场教学等多环节互动教学的熏陶下，我发现了在畜牧业工作多年的自己在养殖知识和技术方面仍然有着的许多盲点和欠缺，亦在老师们的耐心解答下学到了许多书本中没有的知识，不仅丰富了自身的理论知识，也进一步提高了我的实践观察能力，在收获颇丰的同时还增强了我对学习畜牧知识的兴趣。

二. 学习方面

通过这次的培训及课件与其他学员之间的分析和讨论，在使我开拓了视野，更新了畜牧专业知识的同时，还进一步认识到了知识和各种技能的重要性，更深刻的认识到，要发展畜牧业不但要精通畜牧专业知识，还要不断的加强学习，尤其是对新技术、新知识的学习，面对畜牧业内传染极快且不断升级的病毒、细菌，只有坚持不断学习、坚持与时俱进，接受新的理念、新的举措，用新的技术、新的医药来治疗新的疾病，才能够紧跟时代潮流，壮大畜牧事业。

三. 工作方面

参加这次培训之后，我不仅对目前畜牧业发展的现状及趋势有了更新的认识，并掌握了新的技术、新的知识、新的药物，对原来工作中长期存在的一些小困难也找到了良好的切入点。同时，经过这次培训，我深刻的认识到作为一名畜牧人的责任重大，在日常的工作中，我们不但要熟练掌握畜牧方面的各种知识，还要善于观察、善于沟通，在精业务的同时也要懂政策、多用心、会推广，端正自己的工作态度和服务意识，只有不断的学习新的技术，并把新的技术推广到各个养殖户家中，做一名能吃苦、善观察、能示范的畜牧生产技术人员，才能真正为基层畜牧行业的健康发展做出自己的一份贡献。

四.思想方面

这次培训是以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，以确保畜禽产品有效供给、促进农民增收和建设畜牧业强省为目标，围绕转变农业发展展方式这条主线来编排的课程并讲授的各种畜牧知识，因此，通过这次培训，我们参训人员不仅树立了自身的科学发展观，端正了肯努力、肯吃苦、不怕脏、不怕累、持之以恒的工作态度，还进一步增强了为群众服务、为畜牧业拼搏的思想意识。

俗话说的好：“学海无涯苦作舟”。经过这次培训，我深切明白了知识更新、技术更新的重要性，明白了无论是作为一名管理人员还是一名普通员工，处于畜牧行业的我们都要坚持深入基层、亲身考察、亲自实践、不断学习、不断总结，只有我们每一名畜牧工作者都发挥自身的激情、奉献一份力量，我们枣阳市乃至整个湖北省的畜牧业才会实现跨越式的发展。