范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

古文信结尾 古文信实翻译篇一

春雨真美。它带走寒冷的冬天，迎来生机勃勃的春天。春雨所到之处，很快便是绿草如茵，繁花似锦，春意盎然。可是，这么美的雨，在我眼里，真的是气人可恨。

不说别的，就说今天，我今天上学的时候，低着头靠在我爸背上。过了一会儿，我觉得脖子酸酸的，不舒服。想抬起头，被小黄帽挡住，一用力，又怕雨披掀开，只好让它变酸。没想到，只是轻轻的，竟然就做出来了。雨披里的水都落在我身上了，可以想象，我的裤子都湿透了，冷得瑟瑟发抖。

在回家的路上，我经历了更悲惨的事情。雨披没有盖紧，呼呼的风在我耳边萦绕。没过多久，我的手就红了，紧贴着脸，亲爱的！冰如千年冰！我怀疑自己是不是正常人。然后，更糟糕的事情发生了。

不知怎么的，豆大的雨滴一颗颗落在我腿上。我勉强看着他们的时候，浅灰色的裤子上出现了非常显眼的黑点，就像天花一样。可能是心理作用吧。我总是感到一种奇怪的痛苦。过了一会儿，我进入了水深的区域，泼水。有一次，我的左膝盖一下子溅了好多水，我都快冻僵了。

唉！雨一点也不好，一点也不美。“清明时节雨水很多，路上行人欲断魂”。事情转到了极端，下了很多雨，但并不好。春雨，你什么时候停？

古文信结尾 古文信实翻译篇二

篇一：古代书信的格式图古代感谢信

常时可颂:

对晚辈:

潭安 潭祺 潭祉

勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功功勋以及事业绩者,可用“ 对教师: 事情正文写好后,如发现内部实质意义有漏掉,可补充写在结尾后面;或写在信右下方空 对撰著者:

厚情盛情,应接不遑,切谢切谢

对长辈:

始书写书信的内部实质意义各不相同,写法上也无需一律,以表情达意精确为原则一般 此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望

写的内部实质意义既可用于同辈,也可用于下对上

“再启”字样

上述陋见,难称雅意,亟祈谅宥姑道一二,不一定为是,仅供参考不自量冒昧,匆 辱蒙垂问,略陈固陋,聊博一粲而已经远承下问,粗述鄙见,尚希继续往前教之 新禧(元旦)春禧(过年)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快

承蒙见教,获益甚多,特上寸笺,以申谢忱

慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲,可称“慈鉴”伉俪,或情意亲聊斋志异通行版本密的男性以及女性之间

祝你”等词,紧接正文末尾书写;“近安”、“敬礼”、“前进”等词,另起一行 ,对熟识或不熟识的长辈、平辈,皆可施用

第二行开始写,前边空两字如果启辞独个成行,正文可在启辞的下一行空两宇开 一般书信,用于平辈、友朋之间:

恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂

意制止

节劳为盼节哀顺变(用于唁函)

对军界:

礼鉴 给宅忧者信,用“礼鉴”如,爱国之士李公扑被杀害后,xxx等致其 还有,信一开头就称“hi”的,如果信末再写祝好什么的,便显得累赘了,应注 对未婚女性,颂:

顷诵华笺,具悉一切忽奉手教,得知一是奉诵钧谕,神驰尤深顷获大示

对女长辈:

所请之事,务祈垂许以上烦劳,恳盼慨允诸事劳神,伏乞俯俞(允)此布臆,幸勿见笑 览 阅 知 悉 一般用于长对幼、先辈对晚辈的称呼然后

学业锐进 工作好 糊口愉快 幸福 健康 前进 侍棋 课祉

,可用“爱书信的格式图鉴”给友朋匹俦二人之信,可用“双鉴”女性间往来书信,可用“ 属朋侪的,可只写名字,不必写姓;或在名字前边,加上自己的称呼,如:弟、侄

勋鉴”对品德君子、望重学者,可称“道鉴”大、英、伟、雅,含高尚、美好

属于信件正文的一部门,因为旧时尺牍中,这部门形成为了一系列的套语,在现时书 近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安

时来运转

恕纷歧一不宣不悉

径启者 径,这里是直捷了当的意思,一般公私书牍通用

对父母健在而承欢膝下的平辈,可颂:

古代致谢的一些礼仪用语:

念久慕鸿才,今冒昧致书,以讨教育别来无恙 久不晤见,甚念贤劳暌违日

筹祉 财安 吉祥 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业兴盛 宏猷大展 行止佳顺 万事顺 数获手书,至感厚爱展读琅函,甚感盛情接阅华简,幸叨非常相好捧读德音,喜

对阿公,颂祝;

足下 古代最初用为下对上的敬称,后来书信中多用于同辈之间

大示诵悉,深感勤勤恳恳毁人不倦之意

对常识界,可泛颂:

或为:

告诉对方不消劳神回信:

上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃

晨安 晨安 午安 晚安 刻安

部门如果信笺下方余地充分,或为了凸起祝辞,也可将“祝”、“颁”、“此

这里不妨胪列若干,供参考

致父母长辈的信,如“母亲大人膝下,敬禀者”

教祺 教安 诲安

对父母辈,颂祝:

为夸大郑重其事:

对长辈:

书不尽意不尽欲言临颖不尽

祝颂请 问致候

敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人,表示请对方允许自己告诉下面所

加上“请向某某致意”,倘是长辈,可作“请在某某前四名问安”什么的

万化的从这个意义上说,启辞套语也是可以省略的比如,此刻不少人写信,习

敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人,表示下面是所要禀告的话,用于对晚辈后生,祝福:

书信内部实质意义主如果谈一件事的,可用:

对蒙遭意外不幸者,祝祷:

称谓后附提称语,用于文言书信,如,运使学士阁下(王安石《上杜学士言开

起居永福

敬意

,顶格书写如果祝颂语的书契较多,也可独立占行,空两字写起,不必分拆成两

唁丧,请候:

惯于一开头即用“你(您)好”二字,彷佛不比此,这封信就没法往下写似的先向

平辈友朋间,可按四时颂祝:

即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你前进”什么的其中,“即颂”、“此致”、“

,即著述史,指有巨著传世垂史

政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺

河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》);再如,某公正席 叩 叩上 叩禀 敬禀

启辞 启辞,就是信文的开场白,或寒暄客套,或提示写信原委等启辞理应

式书信中也形成为了一系列经常使用结束语套辞,现时各界文化人士的书柬中,仍频见施用 燕安 燕喜

谨此奉闻,勿烦惠答敬申寸悃,勿劳赐复

承蒙谆谆忠告,铭感五衷

遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财路茂盛 日进斗金

祝收信人全家:

阔府康泰 全家幸福

哀启者 向亲友奔丧的书信用此

承蒙惠赠各物,发自内心感激,不堪荣幸

、某师长教师台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤,等现将常见提称语列表如下:

当日可达之信,颂:

敬呈者 与“谨呈者”,皆用于下对上的公私书牍

即禀者 同上

跪禀者 义同“敬禀者”,用于子孙对长辈

收信者问候致意,原是正确的,然而如果封封信都是如此格局,则未免呆板单调了 贺生子者: 祝收信人匹俦:

对工商实业界:

对长辈,可选用:

对行旅者:

对女性可颂:著祺 撰安 笔健

公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函,可于所列人名然后,书“诸师长教师 喜安 庆祺 客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐

古时书信,颂祝语大都融贯在正文中,至近代才逐渐形成祝辞独立一栏所以 因羁琐务,未及奉复,深以为歉台函奉读多日,未即修复,万望海涵大札敬悉 早早儿康复 痊安

文安 道安 研安 文祺 雅祺

这些人的附候,如“或人嘱笔问候”如应向收信人的家属、近邻亲友问候的,可 方别的,还可以在日期然后,写上撰信时的处所、氛围、心境等,如“舟中”、 谨祝 谨贺

恭颂 恭请 恭候

以下为常见祝辞:

对家居者,颂:

最好是用文言文,比力像古代书呆子一样的儒生说的话

韶者的信中尊鉴,可用于长辈,也可用乎辈台鉴适用较广,“台”有“高”义 写顶格书写的祝辞后一般不加标点符号祝辞应根据具体情况恰当择用 文言书信格局举要

谨启者 谨,是审慎、郑重的意思用于同辈

时示下,以匡不逮,无任感祷

春社 暑安 秋棋 冬馁

道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席,席位道席,多用为学生对师长的褒称 讲席、教席,也是对从事教育、讲学者的敬称,但用于平辈间,写信人与受信人 请对方回信:

⑵根据具体情况,或作寒喧客套,或提示写信原委等如:

母膝旁,乡信中用“膝下”,既表敬重,又示出对父母的瓜葛密切、眷依之情 麟安 恳启者 用于平辈,表示下面信文将写求助于对方的内部实质意义

拜启者 拜,表敬词用于友朋往来书信

逢年尾岁首,可贺:

问病,祝颂:

以钩陶喻国政,后称阉人多冠以钩宇垂鉴、赐鉴、钧鉴,多用于对上、致年高德 勋扯 戎安 此候 此请 顺致 顺颂 即候

奉报师长教师殷殷之谊,当俟异日耳

答复对方扣问:

承蒙存问,且赠佳品,感恩不尽夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”

侍安 侍祉

白处,并在附言之前加上“另”、“又”等字样;或在附言的后面写上“又及”或

说来,应先谈谈有关对方的事情,表示关切、重视或谢意、敬意,然后再谈自己的 诸荷优通,再表谢忱多劳操心,至纫公谊高谊厚爱,铭感不已经

、非凡、不俗的意义,宜用于友朋往来书信“惠鉴”,就是赏阅的意思,但语意 表示感激之情: 结束语 结束语,即信文的竣事语,理应属正文的一部门但与“启辞”相仿,旧 即颂 即请 顺效 顺祝

对平辈:

膝下 旧时子女致父母的信,多以“父母亲大人膝下”起首人幼经常依于父 ,稽复乞谅欣奉惠书,敬聆喜信,不堪忭贺接读手书,知君抱恙欠安,甚为悬 这里再对较常见的提称语约略作些解释

字 示 白 谕 手白 手谕

伏惟珍摄不堪祷企海天在望,不尽依迟(依依思念)善自珍重,至所盼祷 签名的后面,可加写启禀词,也可不加经常使用启禀词如下:

书短意长,纷歧一细说

专启者 用于专谈某实事的书信

金安 福安

不具不备不赘

先尘摆布前此一函,想已经达览

共鉴”等

正文 信的正文,即写信人对收信人说的话,这是书信的主体正文从信笺的 编祺 编安 、晚等称呼与名字之间,可略空半字地位;或将称呼用小字写在名字的左上方 或为: 致”等宇样独有一行,空四格书写,而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书

赐,上赐与下叫做赐

⑴表示写信人以诚恳的态度,请受信人阅读信文如:

对官场

手示,欣悉康泰,至为快慰蒙惠书并赐大著,灿若天河,拜服之至迭接来示, 芳鉴”

,书信正文中如已经包含祝福内部实质意义,或本身就是祝贺信函,那么视辞一项便可省去篇二：感谢信

给我最喜欢的您——郑老师

10建筑（3）班 xxx晶电话：

落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛——题记

漂亮的郑老师：

想你了

有一道彩虹，不出现在雨后，也不出现在天空，它常出现在我心中，您用自己的行动给了我们学习的动力——给时刻关怀着我的老师！

时光飞逝，岁月入流，带着无限的思绪回顾这6年来走过的人生之路，我有种想开怀大笑的

冲动，可又怕我会哭出来，于是我想写出来??

老师，是您用黑板擦净化了我心灵，是您用粉笔在我黑板一样的脑海里增添了聪明，真诚、坚定、谦逊、朴素——这是您教给我唱的歌，这是您指引我走的人生之路。

老师，也许是因为缘分，你第一年来我们学校，而我们也是第一年——高一。我们都怀着一种好奇心接触高中生活，我们相互之间都怀着一种好奇。在我们第一眼见到你，你简直就是很年轻，和我们一般大，我们心想肯定不好，我们是您的牺牲品了。不要啊??再加上我本来就不喜欢语文，上到语文就是头大。可是从第一节课开始到第一节课上完我就觉得我们不能被你的表面迷惑，你的知识很渊博，你看过许多书，其实也就是那些文学书，可是当听你讲时就觉得很好看，我就想要是我也看过就好了。

还记得我们每次上课都要说“老师好！”而我从小到大都是看到老师们最多也只是说：“同学们好，请坐！”可是您的一个鞠躬让我永远记忆由新。您值得我们尊敬。而您也许对我们太松，我们见您人善良，我们开始怠慢您的课，我们喜欢上您的课，因为可以听您讲那些好听的故事。有特洛伊之战，红楼梦之金陵十三钗，好多希腊神话——西方的起始。我永远都记得那晚自习，我们都有点困，你一见此，就让我们放下笔听你讲故事，这时的我们精神抖擞，都跟着您的脚步，一直到第二节上。

我们每个月都得进行一次月考，一次并不能代表什么，可是每次就不好说了，很不幸的，我们班每次都考倒数。老班肯定会说我们，所有的科目中也就语文，其他都数一数二，而每次您都不愿意把试卷带来，您心里很难受，您会跟我们说一通，我们静静的。最后您会说：“好了，我都说出来就没事了，我不是想跟你么发脾气。”突然想到这句话真的??真的很善良，很纯真，更像一个孩子。

我的同桌是一个不爱说话的学生，有的时候真的很急人，作业做不好也不交，也不和老师打招呼的，很多老师也是不太管。可是您在晚自习上总是很耐心的跟她交流，即使她不说话。这些我们都看在眼里。

而我从小到大最讨厌的就是语文，喜欢的永远是数学，不喜欢的就是那些拐弯抹角的文字。可是自从您交我们，我会听您的坚持每个星期都写周记，好好看书，背古诗文。日记到现在仍然坚持着。就是这样我的语文考过好几次第一。我很开心。不过离开您的课堂我又不喜欢了。

今天我们身上散发着的智慧的光芒中，依然闪烁着您当年点燃的火花！是您和风细雨般的话语，荡涤了我心灵上的尘泥；是您涓涓细流般的叮咛，鼓起了我前进的勇气。

您用黑板擦净化了我心灵，是您用粉笔在我黑板一样的脑海里增添了聪明，衷心祝福您幸福永远！ 千言万语也表达不了我的感激之情。

师恩如海，转眼6年了，而我看过了您讲的如痴如醉的红楼梦，我没看懂多少，也记不清多少，当初听您说您看了三遍，当初的您也不过二十多??

感恩老师，给我前进的动力；感恩老师，给我飞翔的翅膀；感恩老师，给我指明人生的方向；感恩老师，给我放眼世界的慧眼??我们的老师，没有华丽的舞台，没有簇拥的鲜花，一支支粉笔是他们耕耘的犁头；三尺讲台，是他们奉献的战场。他们的幸福，是桃李满天下，是学生唤他的一声“老师”。感恩老师，用优异的成绩，用可骄的成功，用你一点一滴的进步来告诉老师，“老师，我能行”

老师，感谢您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途。一切过去了的都会变成亲切的怀念，我怀念着您带我们走过的分分秒秒！老师，祝福您：桃李满天下，春晖遍四方！ 老师，谢谢您！

此致

敬礼

您的学生篇三：致老师的感谢信

古文信结尾 古文信实翻译篇三

不知何时起，开始接触亦舒的书，亦舒的书很尖酸也很辛酸，似是看尽浮华人生，只是心境苍老却还又滞留着孩童般的幻想，每每看得读者面目惨淡，心力交瘁，却停不下来。有时候看着亦舒的书会不由得让我们慢慢的怀疑：人生是不是如此，悲凉的种子原本从未停止过生长，而我们所有的欢乐无非是为了陪它们慢慢成熟。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，那些轻掷了的少年时光，那些匆匆的脚步，那些不死的心痛… …

看不破的生与死，戒不掉的嗔与痴，舍不下的红尘，如同一个经历风霜的美丽女子临水照花，亦舒小说有这样入骨的寂寞和苍凉，他人是学不来的。

最爱的还是亦舒的那些文字，简洁凝练，却又让人回味无穷，在《直至海枯石烂》里有句话我很是欣赏，“做人凡事要静;静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。”、“失意时要静最难，少不免牢骚抱怨，成功时静更难，人人喜夸口炫耀。”

当然亦舒的古文功底也是好的紧，诸如《红楼梦》之类的书中的句子信手拈来，不必寻章摘句，只看她起的书名《人淡如菊》、《开到荼蘼》等等便可知。而且尤为难得的是亦舒的古文修为是渗入在她每个故事的情氛中，渗入在她的文字语句中的，这种大家闺秀的做派也是某一些喜欢掉书袋的女作家所学不来的。

不过看亦舒的小说时，有时也会有些不满，亦舒不是一个很耐心的人，而且也不是一个非常勤快的人(虽然她的产量不少)。因此她的故事总有些雷同，她的许多结局总有些草率，而她本来是可以做的更好的。可能是亦舒太聪明了的缘故吧，一个聪明的女子总是这样，她善于找到一些捷径，而你很难要求她把写作当作信仰来完成。当然这可能与香港的文化操作机制有脱不了的干系。不过若是亦舒她自己安于如此，你我又有什么资格遗憾，待物和待世之道本来就不是只有一种正确的答案的。

记得林语堂曾说过，一个人发现他最爱好的作家，乃是他知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家只有这样才能够获得读书的真益处。我喜欢林老先生的这番话语，认为这对一些有为男人来说可能是至理名言，但对我这样的小女子而言，还没有达到如此境界，喜欢就是喜欢，没有什么道理而言，纯女人式的思维罢了。

梦里不知身是客，一晌贪欢，这便是我爱亦舒小说的理由，时不时喜欢翻出她的书看看，哪怕读其中的几段，也被她的豁达给感动，心更定了，生活本就如此，踏实为之。

古文信结尾 古文信实翻译篇四

教学目的

1．认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。

2．学习本文正反论*，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。

教学设想

1．以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。

2．安排两教时。

教学过程

第一教时

教学要点

教学内容和步骤

1．板书课题。

2．解题：

“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。

韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八

古文信结尾 古文信实翻译篇五

正月十五元宵节，也是寒假的最后一天，晚饭后我们一家人来到古文化街。

正月十五是传统的灯节，所以今天的古文化街张灯结彩，人声鼎沸、热闹非凡。沿街的商铺都被各式各样的彩灯簇拥着，有十二生肖灯；八仙过海灯；京剧脸谱灯；西游记人物灯，哇！居然还有喜羊羊和灰太郎。真让人眼花缭乱，美不胜收！

走到古文化街的中心广场，这里正在举办一年一届的民俗庙会，棉花糖、捏面人、吹糖人、抖空竹、拉洋片、剪纸、茶汤……看到小朋友们一手提着灯笼，一手拿着刚出锅的大塘堆儿，高兴地合不上嘴，许多童年的记忆瞬间已浮现在我眼前。

忽然间，一阵急促而有节奏的快板声打断了我的回忆，我们已来到了“名流茶馆”，今天的相声大会已经开始，空闲的时候，我们一家人也常来到这里，许多演员我都熟悉，我还是他们的“小粉丝”呢。

不知不觉中，我们已随着彩灯走到了整修一新的金汤桥上，倚仗栏杆，海河两岸的夜景尽收眼底，看着夜色中的津城灯光阑珊，流光异彩，看着身边的人们欢声笑语，喜上眉梢。我听到了，听到了家乡跃进的脚步声；我触到了，触到了家乡前进的脉搏！

腾飞中的天津，我祝你蒸蒸日上！

古文信结尾 古文信实翻译篇六

20xx年4月18日早晨，我们一家去看您时，我们给您讲了很多事情，您流下了眼泪，并且点头答应了我们。

晚上我们再去看您时，护工说您有严重了一些，我在那里大声地喊着：爷爷您说过要看着我和弟弟长大的，您要醒过来啊!您说过您不会骗小叶子的，您还说过要和奶奶一起去我勉州的那个家的，天天见着我们。您却摇摇头。爷爷您一定要坚持住啊!您是家里的大栋梁，我心里想。时间过得真快，我和弟弟要回家睡觉了，到大伯爷他们看您了。于是，我们就回家了。

4月19日零点，我已经睡熟，可却被妈妈叫醒了，到里面的那个睡房里去睡，我不知道妈妈为什么要叫我进去里面睡觉，原来那时您已经离开人世了，早晨我起床的时候，妈妈告我您已经走了，我真想大哭一场，可我想起小时候您给我讲的故事，我绝对不能在您面前哭，老天为什么不让您多活几十年呢?10年也好啊，也能看着我们长大啊，我给您上了一炷香。

我知道姑妈她比每个人更伤心100倍，毕竟这是他爸爸，我不太会安慰人，我只能说：我想爷爷他已经满足了，有几个听话的孙子、孙女。他会安心的，当我听到爷爷为了我们坚持了一个星期，不吃饭，只能灌葡萄水，差不多每天都要打强心针，每次听到这里，我都有想哭的感觉但我不能哭，爷爷您为了见我们最们最后一面坚持到底，我也要坚强，爷爷我会替您好好照顾奶奶的。

我不知道怎么写下去了，我只希望大家读完后能理解我的心情。不过我一定会好好学习的，认真听老师讲课。

xxx

古文信结尾 古文信实翻译篇七

1、确定自己赋的风格。浅说，古代的赋大致有几个分界点，首先是贾谊的赋，风格与楚辞相近（宋玉的赋风在汉朝不流行，而且是不是宋玉所写存疑）。其次就是汉大赋，以司马相如为代表。

后边还有魏晋的赋、南北朝的小赋和各朝各代都有的偏向散文的赋，以及以哀江南赋为代表的极少量叙史赋。这些赋的写法差距很大，可以先找到自己喜欢的文体然后通读一遍古人写的同种赋。

2、熟悉文言常用语法句型、记忆古词古字、积累典故。这一点可以大量阅读古文来实现，使自己的赋看起来不像现代汉语。

诗经，各种史书，诗论，奏表等都是很好的选择，但要注意史书中逸字一般较多，最好对照注释看。诗经的字用的比较精，读的时候注意每个字的成分和意思。奏表等则是帮助积累通顺表达的形式。

3、仿写一些古赋的句子。从仿写中很容易窥探到古人用词的巧妙之处。例如写小赋，庾信的很多句子值得学习：秦则大夫受职，汉则将军坐焉----临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿---等等。

将庾信的赋都读完一遍就能学到庾信落笔的特征，从而使自己的赋有浓厚的古风。有心研究的话更建议把自己所选风格著名的赋背下来，许多赋往往需要深入理解才能体会到独有的韵味。

4、自写练习。个人的感受，初写古赋的时候句子往往是憋出来的，这说明对古文的驾驭程度不够。但熟能生巧，经常写一些句子是非常有帮助的。

每次写完后，自读几遍或者找别人赏析，如同练习写作文一样进行几稿修改，这样下来写出累计两三千字的几篇终稿大概就能顺畅地写出来一段赋了。

赋的特点

一、语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 四：内容上侧重于写景，借景抒情。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。

经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。像南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段，其中汉赋最具影响。

古文信结尾 古文信实翻译篇八

《两小儿辩日》是九年义务教育小学语文六年级下册第五单元第14课《文言文二则》中的第二篇文言文。它是一篇寓言故事，文章叙述古时候两个孩子凭着自己的直觉，一个认为太阳早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此各持一端，争持不下，就连孔子这样博学的人也不能做出判断，这个故事说明为了认识自然，两小儿勇于探索，大胆质疑的品质，也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也有所不知，学习是无止境的。

《两小儿辩日》一课是培养学生感知文言文的好课例，因此我教授本课时训练重点确定为：

1．感情地朗读课文。

2．学会本课的疑难字词，能根椐课后注释疏通文意。

3．理解课文内容，学习两小儿为认识自然，探索真理而善于动脑，大胆质疑的精神，及孔子谦虚谨慎，实事求是的学习态度，体会学无止境的道理。

预习：

1．熟读课文大概了解文意。

2．搜索关于孔子的资料（生平、言论）。

3．思考课后练习题。

本堂课因为是孩子们初学古文，所以在本文教学中，我主要采用的方法是让学生乐读趣学，自主感悟。通过借助课后注释理解文章，教师适当点拨，讲解。重视古文的读，要求学生读出古文的韵味，读懂文章的意思进行语言积累的训练，培养学生学习古文的兴趣。

为了激发学生的学习兴趣，我主要以教师的导，学生的学习为教学主线，去营造一种教师和学生互动的学习氛围，以接受变探究的演化形式，逐步深入，让学生在学习中解惑，积累。从而解决出学生学习古文的困难，引导学生主动地探究学法，快乐轻松地学习古文。

（一）引导释题，导入新课

为了激发学生的学习兴趣，我采用复习旧知引入新课的方法，由“辛”字入手，加部首说“辩”字导入课题，解释“辩”字的字义，从而以“辩”字贯穿全文，让学生明白这篇课文讲的就是两小儿辩论太阳，此时教师则引导学生再一次读课题，然后层层深入、质疑，两小儿辩论太阳的什么呢？让孩子深入思考，以此交待了学文的目的，学生带着疑问走进课文。

（二）指导学法

由于学生学古文，较难理解，在此我让学生充分交流初学古文的感受，从而总结出古文不好读，不好懂，明确了学习古文的方向和目标，紧接着老师配乐范读让学生充分感受古文的美，学生通过倾听总结读法。学生自由练读，并由此解决了古文不好读这一难点，就是让我们多读，反复读，紧接着教师趁热打铁牵出古文不好懂的这一难点，学生各抒己见，自己总结出学习古文的方法，老师再一次强调出学习古文的目的就是读懂意思，读出韵味。

（三）依照学法逐步解文

在学生读通顺的基础上，我进一步质疑：这篇文章到底给我们讲了一个怎样的故事呢？学生概述的过程中，交流孔子这一人物，为后面学习文章，揭示人文内涵，做好铺垫，并且在学生概述故事内容的同时，又紧接着质疑：孔子在什么情况下遇见两小儿的？无形中对文章第一节内容就在老师质疑，学生解疑的过程中完成了学习。并在此强调“斗”的含义，过渡到第二节的学习，明确两小儿辩论的观点，通过分析“也”字，重点指导学生的朗读，由此以“辩”为主线，教师引导学生先独立学习，后合作学习的方式，完成三四节的学习，通过抓重点字词、分析句式、课件演示等方式，让学生体会两小儿辩斗时各持的理由是那么针锋相对，互不相让的，以理解促读，读出味道，读懂意思，老师在这则起到的是穿针引线的作用，重点把握住了文本的内容，体现了文本的工具性。

（四）研读课文，读后明理

最后，我重点抓住孔子“不能决”，让学生体会人文内涵，让学生交流孔子的言论并结合搜集孔子的资料，明白体会孔子实事求是的学习态度和学无止境的道理，学习两小儿勇于探索，善于观察，勤学好问的精神，并将两小儿提出的问题设计成以教师提供资料，学生课后解决的方法，留给学生充分的探究空间。

（五）总结拓展，延伸课外

学古文不能只学不积累，积累什么？积累的就是我们的学法，“千里之行，始于足下”，在让学生感受古文与现代文不同的基础上，老师总结出学习古文的方法，对学生今后学习古文打下基础，这样从开始学生讨论学法，到教师最后总结学法，无时不体现出，我们学的主动不仅在学内容，还在学方法。也正体现老师的教是为了不教这一理念，最后布置学生回去讲故事，排课本剧的形式，加强学生对新知识的巩固，整堂课最终做到的是以理解促读，以读明理的办法，一步步扎扎实实学好古文。

从字数上看板书有些繁琐，但我认为板书总是为教师的教及学生的学服务的，为了让学生能直观的理解，我从题眼“辩”字为主线到两小儿辩论的观点，理由最后结果，让学生观其则明文意，梳理出文本的内容。

我的这堂课中也有许多不足的地方（略，根据课堂反馈定论），但是，我最终能较好地体现了我此次课堂教学要达成的目标，就是学生要学的有收获，而我教的要扎实，也希望各位老师能为我提出宝贵的意见。

古文信结尾 古文信实翻译篇九

篇一：古代书信的格式图古代感谢信

古代书信的格式图古代感谢信

常时可颂:

对晚辈:

潭安 潭祺 潭祉

勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功功勋以及事业绩者,可用“ 对教师: 事情正文写好后,如发现内部实质意义有漏掉,可补充写在结尾后面;或写在信右下方空 对撰著者:

厚情盛情,应接不遑,切谢切谢

对长辈:

始书写书信的内部实质意义各不相同,写法上也无需一律,以表情达意精确为原则一般 此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望

写的内部实质意义既可用于同辈,也可用于下对上

“再启”字样

上述陋见,难称雅意,亟祈谅宥姑道一二,不一定为是,仅供参考不自量冒昧,匆 辱蒙垂问,略陈固陋,聊博一粲而已经远承下问,粗述鄙见,尚希继续往前教之 新禧(元旦)春禧(过年)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快

承蒙见教,获益甚多,特上寸笺,以申谢忱

慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲,可称“慈鉴”伉俪,或情意亲聊斋志异通行版本密的男性以及女性之间

祝你”等词,紧接正文末尾书写;“近安”、“敬礼”、“前进”等词,另起一行 ,对熟识或不熟识的长辈、平辈,皆可施用

第二行开始写,前边空两字如果启辞独个成行,正文可在启辞的下一行空两宇开 一般书信,用于平辈、友朋之间:

恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂

意制止

节劳为盼节哀顺变(用于唁函)

对军界:

礼鉴 给宅忧者信,用“礼鉴”如,爱国之士李公扑被杀害后,xxx等致其 还有,信一开头就称“hi”的,如果信末再写祝好什么的,便显得累赘了,应注 对未婚女性,颂:

顷诵华笺,具悉一切忽奉手教,得知一是奉诵钧谕,神驰尤深顷获大示

对女长辈:

所请之事,务祈垂许以上烦劳,恳盼慨允诸事劳神,伏乞俯俞(允)此布臆,幸勿见笑 览 阅 知 悉 一般用于长对幼、先辈对晚辈的称呼然后

学业锐进 工作好 糊口愉快 幸福 健康 前进 侍棋 课祉

,可用“爱书信的格式图鉴”给友朋匹俦二人之信,可用“双鉴”女性间往来书信,可用“ 属朋侪的,可只写名字,不必写姓;或在名字前边,加上自己的称呼,如:弟、侄

勋鉴”对品德君子、望重学者,可称“道鉴”大、英、伟、雅,含高尚、美好

属于信件正文的一部门,因为旧时尺牍中,这部门形成为了一系列的套语,在现时书 近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安

时来运转

恕纷歧一不宣不悉

径启者 径,这里是直捷了当的意思,一般公私书牍通用

对父母健在而承欢膝下的平辈,可颂:

古代致谢的一些礼仪用语:

念久慕鸿才,今冒昧致书,以讨教育别来无恙 久不晤见,甚念贤劳暌违日

筹祉 财安 吉祥 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业兴盛 宏猷大展 行止佳顺 万事顺 数获手书,至感厚爱展读琅函,甚感盛情接阅华简,幸叨非常相好捧读德音,喜

对阿公,颂祝;

足下 古代最初用为下对上的敬称,后来书信中多用于同辈之间

大示诵悉,深感勤勤恳恳毁人不倦之意

对常识界,可泛颂:

或为:

告诉对方不消劳神回信:

上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃

晨安 晨安 午安 晚安 刻安

部门如果信笺下方余地充分,或为了凸起祝辞,也可将“祝”、“颁”、“此

这里不妨胪列若干,供参考

致父母长辈的信,如“母亲大人膝下,敬禀者”

教祺 教安 诲安

对父母辈,颂祝:

为夸大郑重其事:

对长辈:

书不尽意不尽欲言临颖不尽

祝颂请 问致候

敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人,表示请对方允许自己告诉下面所

加上“请向某某致意”,倘是长辈,可作“请在某某前四名问安”什么的

万化的从这个意义上说,启辞套语也是可以省略的比如,此刻不少人写信,习

敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人,表示下面是所要禀告的话,用于对晚辈后生,祝福:

书信内部实质意义主如果谈一件事的,可用:

对蒙遭意外不幸者,祝祷:

称谓后附提称语,用于文言书信,如,运使学士阁下(王安石《上杜学士言开

起居永福

敬意

,顶格书写如果祝颂语的书契较多,也可独立占行,空两字写起,不必分拆成两

唁丧,请候:

惯于一开头即用“你(您)好”二字,彷佛不比此,这封信就没法往下写似的先向

平辈友朋间,可按四时颂祝:

即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你前进”什么的其中,“即颂”、“此致”、“

,即著述史,指有巨著传世垂史

政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺

河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》);再如,某公正席 叩 叩上 叩禀 敬禀

启辞 启辞,就是信文的开场白,或寒暄客套,或提示写信原委等启辞理应

式书信中也形成为了一系列经常使用结束语套辞,现时各界文化人士的书柬中,仍频见施用 燕安 燕喜

谨此奉闻,勿烦惠答敬申寸悃,勿劳赐复

承蒙谆谆忠告,铭感五衷

遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财路茂盛 日进斗金

祝收信人全家:

阔府康泰 全家幸福

哀启者 向亲友奔丧的书信用此

承蒙惠赠各物,发自内心感激,不堪荣幸

、某师长教师台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤,等现将常见提称语列表如下:

当日可达之信,颂:

敬呈者 与“谨呈者”,皆用于下对上的公私书牍

即禀者 同上

跪禀者 义同“敬禀者”,用于子孙对长辈

收信者问候致意,原是正确的,然而如果封封信都是如此格局,则未免呆板单调了 贺生子者: 祝收信人匹俦:

对工商实业界:

对长辈,可选用:

对行旅者:

对女性可颂:著祺 撰安 笔健

公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函,可于所列人名然后,书“诸师长教师 喜安 庆祺 客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐

古时书信,颂祝语大都融贯在正文中,至近代才逐渐形成祝辞独立一栏所以 因羁琐务,未及奉复,深以为歉台函奉读多日,未即修复,万望海涵大札敬悉 早早儿康复 痊安

文安 道安 研安 文祺 雅祺

这些人的附候,如“或人嘱笔问候”如应向收信人的家属、近邻亲友问候的,可 方别的,还可以在日期然后,写上撰信时的处所、氛围、心境等,如“舟中”、 谨祝 谨贺

恭颂 恭请 恭候

以下为常见祝辞:

对家居者,颂:

最好是用文言文,比力像古代书呆子一样的儒生说的话

韶者的信中尊鉴,可用于长辈,也可用乎辈台鉴适用较广,“台”有“高”义 写顶格书写的祝辞后一般不加标点符号祝辞应根据具体情况恰当择用 文言书信格局举要

谨启者 谨,是审慎、郑重的意思用于同辈

时示下,以匡不逮,无任感祷

春社 暑安 秋棋 冬馁

道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席,席位道席,多用为学生对师长的褒称 讲席、教席,也是对从事教育、讲学者的敬称,但用于平辈间,写信人与受信人 请对方回信:

⑵根据具体情况,或作寒喧客套,或提示写信原委等如:

母膝旁,乡信中用“膝下”,既表敬重,又示出对父母的瓜葛密切、眷依之情 麟安 恳启者 用于平辈,表示下面信文将写求助于对方的内部实质意义

拜启者 拜,表敬词用于友朋往来书信

逢年尾岁首,可贺:

问病,祝颂:

以钩陶喻国政,后称阉人多冠以钩宇垂鉴、赐鉴、钧鉴,多用于对上、致年高德 勋扯 戎安 此候 此请 顺致 顺颂 即候

奉报师长教师殷殷之谊,当俟异日耳

答复对方扣问:

承蒙存问,且赠佳品,感恩不尽夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”

侍安 侍祉

说来,应先谈谈有关对方的事情,表示关切、重视或谢意、敬意,然后再谈自己的 诸荷优通,再表谢忱多劳操心,至纫公谊高谊厚爱,铭感不已经

、非凡、不俗的意义,宜用于友朋往来书信“惠鉴”,就是赏阅的意思,但语意 表示感激之情: 结束语 结束语,即信文的竣事语,理应属正文的一部门但与“启辞”相仿,旧 即颂 即请 顺效 顺祝

对平辈:

膝下 旧时子女致父母的信,多以“父母亲大人膝下”起首人幼经常依于父 ,稽复乞谅欣奉惠书,敬聆喜信,不堪忭贺接读手书,知君抱恙欠安,甚为悬 这里再对较常见的提称语约略作些解释

字 示 白 谕 手白 手谕

伏惟珍摄不堪祷企海天在望,不尽依迟(依依思念)善自珍重,至所盼祷 签名的后面,可加写启禀词,也可不加经常使用启禀词如下:

书短意长,纷歧一细说

专启者 用于专谈某实事的书信

金安 福安

不具不备不赘

先尘摆布前此一函,想已经达览

共鉴”等

正文 信的正文,即写信人对收信人说的话,这是书信的主体正文从信笺的 编祺 编安 、晚等称呼与名字之间,可略空半字地位;或将称呼用小字写在名字的左上方 或为: 致”等宇样独有一行,空四格书写,而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书

赐,上赐与下叫做赐

⑴表示写信人以诚恳的态度,请受信人阅读信文如:

对官场

手示,欣悉康泰,至为快慰蒙惠书并赐大著,灿若天河,拜服之至迭接来示, 芳鉴”

,书信正文中如已经包含祝福内部实质意义,或本身就是祝贺信函,那么视辞一项便可省去篇二：古文书信格式及用语

古文书信格式及用语

称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：

这里再对较常见的提称语约略作些解释。

足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴 爱鉴 双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。

礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，xxx等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴 共鉴 同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。 道席 讲席 教席 撰席 著席史席席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。 览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

启辞启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：

(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者 同上。

敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。

敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。 哀启者 向亲友报丧的书信用此。

复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

专启者 用于专谈某实事的书信。

(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：

顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。

其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)

古文信结尾 古文信实翻译篇十

后面还有多篇语文阅读理解解题技巧！

1.畏难情绪，乱了方寸，稀里糊涂答题，做题不完整，答题无中心。

2.如果掌握了阅读理解的解题要求和做题思路，就会消除畏难情绪，所谓的难题就会迎刃而解，收到事半功倍的效果。

3.要静下心来，按照由易到难，由浅入深的思维方式，先从容易的入手，逐渐的打开思路。在审题的时候，要像对待数学试题中的数字一样，认真看清每一个字、词、句、甚至每一个标点，要看清题目的要求，分析问题的提问要点。粗心是一部分同学在该题项中失分的一个重要原因。所以在做题的时候要仔细认真。

阅读理解试题的文字材料主要用来测试同学们的阅读速度、理解本事和记忆本事。有的采用一个句子，有的采用一段文章或整篇文章。资料广泛，题材各异。

n通常阅读一篇文章，第一遍需要速读，重点理解文章的体裁是记叙文还是说明文。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。

n其次要初步理清文章的思路。一般来讲，文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思。

n有的同学采用“顺读法”，就是先读短文后读题目，然后再读短文寻找正确答案。有的同学采用“倒读法”，就是先读题目后读短文，最终寻找答案。我比较赞成“倒读法”，因为这种阅读方法是带着问题阅读，目的明确，容易集中，能及时抓住文中与解题关系密切的信息，从而节省了阅读时间。

现举4例：

1、上下联系。将问题放在上下文中思考。此方法适用于理解词义;理解含义深刻句子;找近义词、反义词等。

3、联系生活。即从文本中跳出来，把思维的范围再扩大，想想与此有联系的东西：如学过的课文、知识的积累、生活经验是否可帮忙自我解题。此方法异常适用于谈自自我的感想、体会或者理解含义深刻的句子类题目。

4、立足中心。这是解答阅读题最不能忽视的一种方法。从文章中心出发来思考每一个问题，答案就有了落脚点。

不要边看阅读理解的问题边从阅读理解的文中查找答案，用这种方法难以提高阅读理解的效果，尤其是对于深层理解阅读理解的文章。首先应浏览阅读理解的全文，了解阅读理解全文的概貌。

看完后，应记住阅读理解文章的要点，阅读理解重要的结论以及阅读理解中的一些关键性的人名、地点、定义和数字(不一样的人名、地点可用铅笔在文章中分别打上不一样的记号，以便查找)。

同时我们必须要掌握好阅读理解的解题速度，有效地控制阅读理解的答题时间，先易后难是做阅读理解题目时的一般方法。碰到阅读理解的难题时，千万不要钻牛角尖，耽误太多时间。一时做不出的，要果断舍弃，以免影响其他较有把握的题目。待全部阅读理解题解完后，如有剩余时间再回来做放弃的题目。

例：诗歌赏析题解题技巧

其实做多了诗歌赏析题就会发现：诗歌题的答案来来回回就套用那几个词，比如说“化静为动”，“寓情于景”，“情景交融”等等。因为诗歌赏析题无外乎问你诗歌的意思，诗句的修辞，特殊词语在结构和资料上的作用。

所以只要想象一下诗中的意象想象，身临其境的去感受那种感觉和状态，再把与自我的感受最接近的词往上一套，答案就出来了。当然串联的好自然分数就高了。

例：现代文阅读解题技巧

这一块包括科技文和文艺文的阅读。两种类型的文章都要注意重点句。所谓重点句就是题干(题支)资料相关的句子。科技文是要在与题目相关的重点句子上从微观角度“扣字眼”;文艺文则是要在对文章有宏观把握的基础上挖掘句子的深层含义。当然，还需要经过训练找语感。训练最好找真题来训练，做到一套坏题目比不做更加害人。答题时不要贪多，要做到“废话不说，说则不错”。

例：古文阅读

很多孩子都很怕古文阅读题，其实这并不难，古文阅读考的就是理解本事。所以备考古文阅读最好的方法就是多读，读的同时要注意文章的停顿之处，等你能够顺利的读出一篇没有标点的古文的时候，那么没有注释你也能理解个大概，应对小升初古文阅读应当是没问题了。

古文信结尾 古文信实翻译篇十一

记得刚上学的时候，每天上学，妈妈总是替你背上书包，帮我理好衣角，嘱咐着我：“上学要好好学习，认真听讲。”，这话虽然简短，但字字蕴含着父母对我的期待的爱。

如今我已长大了，虽然家离学校比较远，但我不止一次向您提出要我自己骑车上学，不能再麻烦父母了。然而父亲却对我说：“只要你有这片心就行了。现在外面治安不太好，你一人上学多不安全。”父亲的这番话让我感动极了。我以是他们的女儿而感到荣幸、自豪。因为，父母让我感到了人间那浓浓的真情，这用多少金钱也买不到无价之宝。

每天放学，父亲总是给我做“加餐”。不是西红柿鸡蛋汤，就是鸡蛋炒西红柿。后来才知道，是父亲在报纸上看到吃这些有营养。父亲总是乐呵呵地端着碗走到我面前说：“来，王帆把这碗汤喝了，赶快去写作业，再背书，背完了让父亲检查，之后就可以看电视了。”

父母在生活上虽然如此关爱我，但对我的学习要求却非常严格。记得我上三年级以后，妈妈要求我每篇课文全要背诵下来，除了这些以外，还要我背《弟子规》等古文。

记得有一次，妈妈要我背《兄道友》那一篇古文，可我怎么也背不下来，急得我把那篇文章给撕了。您见了从门后拿出枝条，要惩罚我。我立刻哭着求饶：“妈妈，我不敢了。”可您还是打了我，“把手伸出来，不许哭！”妈妈脸上的青筋暴起，随着心脏跳动而起伏着。那次打的真狠，手肿了好几天，连字都没法儿写了。之后，妈妈给我上边上药边说：“王帆，你一定很疼吧！其实妈妈。”，一听“疼”这个字，我立刻委屈地扑在妈妈怀里哭了，“不哭，不哭！”妈妈替我擦去眼泪，而大滴大滴的泪珠却落在我的手上。

“儿行千里母担忧”，“慈母手中线，游子身上衣。”这不正是父爱，母爱的体现吗？父母的爱是无私的、伟大的、淳朴的。

我想衷心的对父母说一声：“父亲、妈妈我爱你们，我爱我们共同生活的家。”

古文信结尾 古文信实翻译篇十二

人总归是物质的，在这个物欲横流的社会里，渐渐迷失方向，忘了自己本来的目的，直到伤痕累累时才后悔当初的所作所为是多么的愚蠢。而这样的结果并不是我所希望的，我不愿成为那样的人，我要坚持自己的初心，对人生负责。

古文里有这样的一篇名为《鱼我所欲也》大抵也讲了和初心有关的一些内容。当鱼和熊掌你都想要时，你更倾爱于哪一个；当生与义与死摆在你面前时你又会选择什么？“舍鱼而取熊掌也，舍生而取义者也”古文中给了我们答案，可如今我却想问，这你所最后得到的真的就是你的初心么？鱼你不想要，生难道你也不在乎吗？我虽疑问却也不得不承认，有时候选择确实难做，当“a”和“b”摆在你面前时你却希望会有“c”，亦或是其实这就是你的初心，我无解。

闲人无己，圣人无名，神人无功，初心又是为何？然而，无论你的初心是什么，初心对你而言都是重要的。不应随意改变。

爱迪生，这个我们所熟知的科学家在我看来就是一个能够坚持自己初心的人。在他数不尽的伟大发明之中，我最偏爱的最是灯泡。因为这教会了我一种叫做执着的精神。据说他在真正将灯泡发明之前曾经历了无数次的失败，然而这并不是他放弃的理由，也没有使他改变什么，反而使他坚持自己为科学而奋斗的初心，越挫越勇，最终成功发明了灯泡，照亮了全世界，而他的成功正是因为他的初心不改。

然而，现实的生活中总有人经受不住诱惑，失其本心，从而造成了自己人生的失败。这就告诫我们要不忘初心，保持最初的目的。

坚定我们的初心吧，想想前方的路，想想曾流下的汗水，你还会受诱惑而改变么？

用最初的心，走最远的路，用不悔迎接未来的那片春暖花开！

古文信结尾 古文信实翻译篇十三

日月其迈，岁律更新。人从来都是社会性的动物，自会不可避免地受所处社会环境影响。那么我们就该一味沉沦，任时代洪流淹没已身直至灭亡?不!作为新时代之有为者，青年当倚剑长立，磋磨自我，以有为之举，助力可为之境形成。

强基国本，于洪流中持本心，完自我。

文天祥在宋朝临近覆灭之际，朝纲不振，皇帝年幼之时，面对着的正是一片荒芜消极的图景，主降派的言论此起彼能伏，他却以自己崇高如松柏，凛然若冰霜的道德情操为固守，坚定抗元，使得整个宋朝历史因他而生辉。新文化运动的倡导者们，在那个半殖半封的社会时，振臂一呼，用尽全力去打破社会上笼罩着的层层阴霾，“我相信，社会主义绝不会辜负中国”的声音言犹在耳。

难道世界的污浊可以改变我们自己的正直初心吗?其实早已有答案：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”环境只是个人成长的大背景，而小我之举，奋发之举才是立足之基。

中流砥柱，于洪流中改流，浚阻塞之处。

“文变染乎世情，”唐文风由于受到强盛国力与文化繁荣现象影响，俪章偶句盛行，而韩退之以百年儒学沦丧为旨，倡导古文运动，一人之力逆文坛之风，使中国古文进入又一高峰。“虽千万人吾往矣”的勇气与坚守是韩愈的写照，而支撑着他在文坛中地位的，又是他深厚的文学底蕴与文学素养，这难道不正是以个人修养改时代大流，使社会环境更加积极，助力可为之世界的形成吗?

倘若能以自身之渺小，助庞杂之世界又何尝不是一件幸福事?“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”环境向上向善的同时，自然为“玉”“珠”生长蓬勃提供良好背景。我们在助力可为之境成时，自己也会从中受益。

“个人，国家，时代，是如影随形的铁三角，彼此助推的波涛。”担当民族复兴大任，我辈有为青年更应“遇沙漠开辟井泉”一般奉献已身与所有的一切，予国家。于敏少年时即怀大志，企图改变中国导弹方面落后局面，“身为一叶元轻重，愿将一生献宏课”，他以余生所有倾献给导弹事业与他心中赤忱热爱着的国家，成就一代传奇华章。

“万马齐喑中，总得有人行歧路，逆大流。”我辈青年怎能不以青春之我，有为之我，创可为之环境，助复兴之大业呢?