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保护徽州古民居的建议篇一

时隔七年再次回到安徽的西递、宏村，品味徽州古村落的幽静、淡雅，别有一番感触。当年背着画板穿梭于巷弄、古道间的记忆已逐渐远去，但村落、老街、庭院看起来却并无变化，依旧那么深远、静谧，令人神往。不同的是，此行既非写生，也非观光，而是带着调研目的而来，因此目光不能一味停留在美丽山水、诗意画卷中，还必须透过风景看到内涵，用心体会、静心思考。冥思多日，好不易萌生几点粗浅看法，或许对于我们建设品质之城略有启发：

一、徽州古村落的主要特点

徽州古村落是以徽商资本为经济基础，以宗法观念为社会基础，在徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的村落。黟县的宏村和西递，是徽州古村的杰出代表，2000年11月30日，联合国教科文组织将其列入世界文化遗产名录，认为"西递、宏村是人类古老文明的见证，是传统特色建筑的典型作品，是人与自然结合的光辉典范"。徽州古村落主要有以下三个特点：

1、天人合一的村落布局

徽州地处皖南，有山有水，看风水自古流行。风水之说是否科学暂不论之，但是从几百年来村落繁衍与自然环境的关系来看，人与自然的关系非常和谐，呈现出一幅天人合一的美好画面。

徽州古村落的格局反映出古人尊重自然、利用自然的选址思维。以宏村为例，当时依风水所选位置，由于河水地势较低，村落地势较高，用水较为不便，吸取先人屡遭火灾侵袭的教训，世祖汪思齐非常注重村落水系的构筑，花费数年的时间在村内精心规划了一套人工水系，利用宏村细高东低的地势，将村西的西溪之水引入村中，又在村中心开凿半月形月塘蓄水，用以防火、饮用、灌溉，两百年后，又将村南百亩良田开挖成南湖，湖畔建南湖书院，祖辈构思的牛形水系村落终于形成，静卧在青山绿水之中。

2、独特优美的建筑艺术

黟县境内至今还保存着3500多幢明清时期的古民居建筑，其中西递村、宏村就有古民居３６１幢，被誉为"中国明清民居博物馆"。徽州古民居因风格独特而自成一派，在中国建筑史中被命名为徽派建筑。徽派建筑主要有以下几个标志性特征：

（1）天井院落。徽州民居大多高墙深院，外部给人厚实封闭之感，内部通过设置天井、庭院，尺度却十分宜人。天井院落多以石板铺就，布有小水池或水缸，意为"四水归堂"、"肥水不外流"，再设置几处花坛果木、假山盆景、石凳石几，颇有几分江南园林之感；

（2）粉墙青瓦马头墙。徽州民居给人第一印象就是粉墙青瓦，色彩明快，然而岁月的痕迹会使粉墙逐渐斑驳，远看与山水融合在一起反而增添了几分写意。两侧山墙厚重，因有抵御火灾功效，又称"封火墙"。墙角青瓦起垫飞翘，在蔚蓝的天际下，轮廓分明，形似高昂的马头故又被叫做马头墙，马头墙层层叠叠远看就如同群马昂首奔跑，十分壮观；

（3）门罩。门罩是厅堂的脸面，代表了家族地位与实力。徽州民居几乎家家有门罩，门罩俨然已成为入口的一种标识和符号。门罩前伸，可避免

雨

水顺墙而下，更使大面墙面装饰端庄富丽。徽州民居的门罩上多饰以砖刻和石雕图案，千姿百态。

（4）"三雕"。

即木雕、石雕、砖雕，徽州民居将这三雕融为一体，技艺独特、登峰造极。木雕主要装饰于建筑内部构件上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、窗扇、门扇、栏杆等，例如宏村承志堂的厅堂梁枋雕饰"百子图"，画面生机盎然、惟妙惟肖；石雕主要体现在门罩、漏窗、抱鼓石、石牌坊等处，例如西递村西园中就有两扇石雕漏窗，雕工精湛；砖雕多装饰于门罩、贴墙牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等处，多与石雕配合使用。三雕的图案题材丰富多彩，多以吉祥福禄寿禧的图像为主，内容多为历史故事、民间娱乐、风俗民情等，以花卉果木、飞禽走兽为题材的也不少，寓意各不相同。

3、尊儒敦礼的宗族文化

徽州是礼仪之邦，宗法、家族、孝悌伦理观念根深蒂固，古代文人赵吉元这样描述："新安各族，聚族而居，绝无杂姓掺入者，其风最为近古。出入齿让，姓名有宗祠统之"，反映了当时严格按照宗族聚居的风气。"举宗大事，莫最于祠。无祠则无宗，无宗则无祖"，徽州各村宗族皆有祠。西递村胡氏在明代中期就有十余幢祠堂，到清乾隆年间有祠堂三十余幢。"孝弟传家根本，诗书经世文章"、"尊卑有等、长幼有序、内外有别、亲疏有秩"等伦理价值，通过一套严谨的宗族体系被世代传承下来，最终形成了古徽州特有的宗族文化，为历史上徽商的崛起埋下了伏笔。

二、带给杭州的几点启示

徽州古村落凭借天人合一的村落布局、独特优美的建筑艺术和尊儒敦礼的宗族文化，让每个过往的人大吃一惊，谁也不曾想到，在这深山绿水之中竟藏有这样清雅脱俗的世外桃源，隔世、入世的尺度把握的如此精妙，传统、开放的程度捏拿的如此到位，不愧是人与自然、人与社会和谐的经典之作。杭州与古徽州一样，拥有美丽的山水、厚重的历史，虽然一个是城，一个是村，情况各异，但是，仔细观摩徽州古村落的过去与现在，仍然可以为我们带来几点启发：

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