在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

十月份国旗下讲话篇一

金秋十月，碧空如洗，凉爽舒适。路边的野花随风摇摆，默默祝福着秋的收获。那么在这金秋十月，小编为大家带来的是关于国旗下讲话的范文，希望对大家有所帮助!

20xx年10月7日，市三女中20xx学年第一学期第8周升旗仪式在五四楼前的大草坪举行。本周升旗仪式围绕“情志高雅，学识博雅，言行优雅”的主题展开，升旗班是高三(4)班，主持人是高三(4)班的罗依琳同学。

本周，学校已推出了《至雅》读本，就如读本所说——至雅，是市三人的理想：至，代表着不懈的追求;至，也代表着最高的境界。学校的新一届学生会干部们就了解、推崇乃至传承市三雅文化进行了发言。

首先，由学生会主席，来自高二(5)班的冯娴妮同学为我们讲述了市三的优雅历史。从创办于1881年的圣玛丽亚女校到如今的上海市第三女子中学，市三走过的悠久历程正是市三人的骄傲。我们应像冯娴妮同学所说的，用高雅的情志书写学校的历史。

在此之后，来自高二(1)班的张弘睿同学向我们介绍了市三独有的优雅课程。这些课程给予了我们独一无二的至雅教育，培养了我们优雅的学识与气质，更是让我们在课下时时保持一种优雅意识，因为只有将言行举止的每一个细微做到尽善至雅，才能成为真正的优雅女性。

那么，在平时的生活中，我们又该如何将优雅进行到底?高二(8)班学生会副主席顾燕婷就此展开了演讲，以亲身体会呼吁大家从身边小事做起，注重生活细节，做端庄整洁的优雅女生。

升旗仪式的最后，学校对获得九月环境评比优胜奖的班级进行了表彰，本次获奖的有高一1、2、3、6班;高二1、4、6、8班;高三1、2、6、8班。整洁、美好的教室环境也是市三女生优雅的体现，这些班级在此方面表现优异，值得我们学习!

若我们能真正做到如同学们所说，那么便离成为情志高雅，学识高雅，言行优雅的杰出女性也就更近一步了。让我们将“雅”文化融入到今后生活的每一个点滴中来，做秀外慧中的优雅女生。

孝是中国最古老的传统美德之一。作为文字，“孝”在甲骨文中已经出现。在卜辞里，它的形状像一棵树，枝繁叶茂，上面有枝叶，底下是根;不管枝叶多么繁茂，源于根。我们看“孝”这个字，是由“老”和“子”构成的，上为“老”，下为“子”，意思是子能承其亲，顺其意。“教”这个字，由“孝”和“文”构成，左为“孝”，右为“文”，意即教育的根本就是在孝的基础上化育人民。

“孝”字在《论语》中出现17次，孔子多次与弟子谈论孝。有人问孔子：“怎样才能算做是孝?”孔子说：“不要违背礼仪。”又有弟子不理解这话是什么意思呢，孔子解释说：“当父母活着的时候，应按一定的礼节侍奉他们;他们去世了，应按一定的礼仪要求安葬他们、祭奠他们。”在孔子看来，孝是一种礼节，而且是每一个人一生中最基础的礼节。《左传》中也说：“孝者，礼之始也”。由此可见，孝在传统社会中的重要性。

在我国古代，有两部专门记载、论述孝道的著作，即《孝经》和《二十四孝》，流传甚广，影响巨大。《孝经》成书于秦汉时期，在唐代被尊为经书，南宋以后被列为十三经之一。《孝经》有言：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。《孝经》首次把孝亲与忠君联系起来，从此产生“忠孝两全”的说法。《二十四孝》成书于元代，由郭居敬整理、编写，书中讲述了历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。鲁迅曾经在《朝花夕拾》中写文章严厉批判所谓“二十四孝”之流毒。

结合历史来看，“孝”在后世的发展和演变与最初孔子所倡导的“孝”的有一定的偏差，宋明以来，很多学者违背了孔孟关于孝道的思想。过去有一段时期，曾经把孝道当作“封建性糟粕”，这是对传统孝道的误解。现在社会上提倡孝道，认为它是家庭和睦、社会和谐、世界和平的基础。

于丹老师曾经讲过一个关于孝的小故事。有一帮朋友在一起聊天，有一个人说，我在外面时间这么长，我要给爸爸妈妈打个电话告诉他们一声。然后，他拨了一遍号码，停了一下挂断，又拨了一遍号码，拿着听筒等着，接着跟他父母说话。他的朋友们很奇怪，问，拨第一遍占线啊?他说没有。朋友问，那为什么要拨两遍呢?这个人淡淡地说，我爸爸妈妈年纪大了，腿脚不好，他们只要听见电话就觉得是我的，每次都是不顾一切往前冲，恨不得扑在电话机上。我妈因为这样就经常被桌子腿绊了。后来我就跟他们说好，我会经常打电话，但前提是你们一定不要跑，我第一次拨通电话就响两三声，然后挂上，你们慢慢走到电话机边等着，过一会儿我一定还会打过来的。

这个故事中的孝，充满了感人的温情。现代社会，就需要这样富有时代气息的孝道故事。孝是为人之本，就让我们回到本源，向孔子致敬，传承孝道，发扬孝道吧。

曾经有很多同学在

作文

中

日记

里不止一次地发过这样的牢骚：我们每天在教室、食堂、寝室这三点一线中过着枯燥乏味的生活;我们的世界里除了学习，还是学习，除了考试，还是考试。甚至还会有同学说，学习的压力可真要让我崩溃了。显然，说这些话的同学已经跳进了被动学习的陷阱，学习已经成为沉重的包袱，成为了完完全全的负担。

其实，在我们的世界里，成长是永恒的主题。如果你静下心来想一想，你会发现，你的成长多么令自己惊喜。

三年前，每个人站在起点上，脚下踩着一个零;三年后，每个人都掌握了很多文化知识，成为合格的初中毕业生。这就是学习的结果，一粒种子经过努力学习终会发芽、开花、结果。而花开得是不是更鲜艳、更芬芳，果实结得是不是更丰硕、更甜美，就看你努力的程度了。

我们同学曾在作文里写道，爱迪生为发明白炽灯，经过13个月的艰苦奋斗，试用了6000多种材料，试验了7000多次，终于有了突破性的进展。他屡败屡战、锲而不舍的精神值得我们学习。其实，爱迪生太过遥远，你只要看一下我们的周围，就能发现很多具有坚持不懈精神的“爱迪生”。原本普普通通的同学经过努力取得了优秀的成绩，没有坚持不懈，怎么办得到呢?

也许三年前你面对困难时会手足无措，但三年后的你一定会镇定自若，因为你已经经历过很多次的失败，现在变得坚强了。这就是成长的魔力。它让我们像一滴水似的不停地敲击，最终成功地击穿了坚硬的石块。一滴水的能量不可忽视，一个人的潜能不可估量，我们在学习中同样能找到开启自我潜能的金钥匙。

也许在有些同学的眼里，学习只不过是为了博取高分，那些考取高分的学生只不过是高分低能而已。的确，分数不是学习的唯一目的，而是目的之一种。所以我们需要更关注分数背后的努力，分数背后的精神。相信一个能长期坚持不懈学习的同学，在工作中也一定能锲而不舍的努力。如果我们把学习当成锻炼自己意志，强悍自己精神的舞台，把分数当成副产品，那么高分的，一定是高能的。社会也许不认可分数，但社会一定会认可一个人的能力，认可一个人的素质。所以，我们只有要通过学习为现在的自己打造一个丰富的精神世界，才能拿到未来社会的通行证。

如果有同学说，我已经快被学习的压力压垮了，崩溃了，这时候我们可以对他说：“恭喜你，你变得更顽强了。因为当你说这句话的时候，我们感受到你没有垮，那最后一根稻草又成为你成长的见证了。”

中华民族是一个优秀的民族。在近五千年的灿烂文化中，中华民族自古以来就有重视教育的传统。“人之初，性本善，性相近，习相远”。一个人从出生开始便接受蒙学经典的熏陶。到了少年时期，求知欲更加旺盛，养成读书的习惯后往往手不释卷，兴趣盎然地学习更多的经典，良好的品行和道德情操在潜移默化中形成。步入青年，对世界的认识愈加深刻，现实中的为人处世之道，良好的道德教育都能给予我们正确的答案和启示。等到暮年，便能达到，孔子所言的：“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”由此可见，我们一生都在从传统文化中汲取精神力量。

优秀传统文化是民族精神的源泉。不论过去还是将来，优秀传统文化和民族精神都是凝聚国家人民，激励我们战胜困难和挑战的巨大力量。炎黄子孙历经磨难依然屹立于世界民族之林，博大精深的传统文化孕育的勤劳勇敢，不屈不挠，乐观自信的民族精神是其根本所在。民族精神不是一朝一夕所能形成的，而是中华民族在五千年来上下求索、流血牺牲的奋斗过程中历练而成的，是炎黄子孙弥足珍贵的精神财富。

作为正中的学子，学习古文经典是继承优秀传统文化，弘扬民族精神的好途径。

比如：“笃学尚行，止于至善”体现了中国儒家文化的深厚底蕴。 “笃”是笃实、笃厚的意思，强调以求真务实的态度做学问。“尚行”提倡实际行动，尊崇实践，强调运用知识服务社会。“笃学尚行”强调的就是知行合一，言行一致，理论与实践相结合。“止于至善”意思是达到极完美的境界。这是为学之道、为事之道与为人之道的有机结合。对于青年人来说，“笃学尚行，止于至善”体现了强大的价值引领作用。我们“笃学”，不能仅仅局限于书本知识，更多的应是做人行事的方法和原则。从人生价值上看，学和行是相得益彰的两头：没有学，行难善;没有行，学无成。再比如：儒家倡导的“君子坦荡荡”的人格品质，“己所不欲，勿施于人”的处事原则，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀等，都是中华传统文化的生动写照。

在论述传统文化时强调:要继承和弘扬中华优秀传统文化，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风，振奋中华民族精神。这一重要论述，体现了我们党高度重视中华优秀传统文化的鲜明立场和态度，为继承中华优秀传统文化、繁荣发展中国特色社会主义文化提供了根本遵循。作为正中人，我们必须从绵延数千年的中华优秀传统文化中汲取营养，以中国传统文化特别是儒家文化为基础，树立道德基本规范，加强道德建设，营造讲良心、讲诚信、讲责任的道德氛围。我们要以经典诵读为先导，更好的加强我们对传统文化的理解。比如，我们可以利用课余空闲时间，饱览古今传统经典，从“学而知”入手，逐步达到“知而行”，从而完成“行更知”的最高境界。我们要将中华传统文化与我们的现实生活相联系，从学习优秀传统文化过程中，树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，凝聚起无坚不摧的强大力量，努力铸造中华传统文化的新辉煌

什么是人生规划?

所谓人生规划就是一个人根据社会发展的需要和个人发展的志向，对自身有限资源进行合理的配置，对自己的未来的发展道路做出一种预先的策划和设计。

人生规划很重要吗?

答案是肯定的。

英国bbc曾经有一部了不起的纪录片，导演选择了14个不同阶层的孩子进行跟踪拍摄，每七年记录一次：从7岁开始，14岁，21岁，28岁，35岁，42岁，49岁，一直到56岁。这部纪录片从不同的角度可以有不同的解读。从人生规划的角度看，那些最后获得成功的人，大多具有清晰的人生目标和规划。

由此可见，是否有好的人生规划，决定了人生是否能获得成功。

人生好比是一次航行。面对浩瀚无垠的大海，如果我们想拥有精彩的人生之旅，那就需要精心设计航程。没有规划的人生，就好比漫无目的的航行。只有精心准备的航行才会惬意，也只有科学规划的人生才会更精彩。科学的人生规划能引导我们努力追寻理想的生活方式，享受美好的人生。在社会这个大舞台上扮演何种角色、过怎样的生活，应该由我们自己来把握，每个人都应该是自己人生的规划者和耕耘者。

作为正中的学生，我们也都有自己的人生规划。有的同学想成为科学家，为科技兴国助力;有的同学想成为文学家，用文字记录人生;也有的同学想成为军事家，报效祖国……。

同学们有这样的人生规划，是一件好事。然而，你有没有想到，这么宏大的人生规划应该怎样具体实现呢?

我认为，同学们要做到以下几点：

第一，让积极的进取之心成为一种习惯，并把它贯彻到每一天，每一个行动中去。目标和规划的实现是需要用坚强的毅力和积极的心态来支撑的，要永不言放弃，永远保持进取之心，并把它变成一种习惯。

第二，学会分解目标。我觉得人生的总规划应该是这样的：1.我的终极奋斗目标;2.我的十年奋斗目标;3.我的三年奋斗目标;4.我这个月的奋斗目标;5.本周的奋斗目标。只有把自己的人生规划分阶段地实施，才能减少无用功，避免盲目性。

第三，尽可能超额完成计划。在不影响自己身心健康的情况下，给自己点压力，把计划的完成时间尽可能提前一点，会给你带来轻松和自信，对完成计划更有信心和兴致，还能有更多时间的思考自己的目标是否切合实际。

第四，节省时间，巧妙地利用时间。目标的实现是需要有足够的时间来做保证的。如果不善用时间，我们就会总觉得事情处理不完，手忙脚乱，还耽误了目标的完成。我给大家提供几个有效节省时间的方法：1.从最重要的事做起。2.就地解决。3.不缅怀过去。4.善用空闲时间。

著名心理学家弗洛伊德曾说：“人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不可能悔棋。”这句话告诉我们，在人生的道路上，我们不仅要清楚自己现在所处的位置，更重要的是选择下一步所要迈出的方向，认真做好人生规划。

同学们，让我们立足当下，着眼未来，做好人生规划!只有这样，我们在人生的旅途上才不会迷失方向，才能创造出人生的辉煌!