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有会而作并序 会而有议篇一

旧谷既没，新谷未登2。颇为老农3，而值年灾。日月尚悠，为患未已。登岁之功4，既不可希。朝夕所资5，烟火裁通6。旬日已来，日念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉！弱年逢家乏7，老至更长饥。菽8麦实所羡，孰敢慕甘肥9！惄如亚九饭10，当暑厌寒衣11。岁月将欲暮，如何辛苦悲。常善粥者心，深恨蒙袂非12。嗟来何足吝，徒没空自遗13。斯滥岂彼志？固穷夙所归14。馁也已矣夫，在昔余多师15。

1 “会”，灾厄也，即诗序所谓“而值年灾”。“有会而作”，有灾而作，年灾中作也。《后汉书·董卓传赞》：“百六有会，《过》、《剥》成灾。”可证。又，“会”，领会。渊明于灾年长饥之后，对人生有不同于前之领悟：“嗟来何足吝，徒没空自遗。”故曰“有会而作”，亦通。

2旧谷既没，新谷未登：意谓青黄不接也。登：成熟。《孟子·滕文公上》：“五谷不登。”朱熹注：“登，成熟也。”

3颇为老农：意谓久为老农矣。颇：甚。

4登岁之功：指一年之收成。

5资：取用，此指每天粮食之需用。《左传》僖公三十三年：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资、饩牵竭矣。”杜预注：“资，粮也。”

6烟火裁通：刚刚能不断炊。裁：才、仅。通：连接。

7弱年逢家乏：意谓二十岁时家道中落。弱：据《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“弱冠逢世阻。”渊明二十岁时桓温废晋帝为东海王，又降封东海王为海西县公，自此政局混乱，民不聊生。渊明家道亦于是年衰落，生活发生困难。

8菽：豆类之总称。

9甘肥：指美味也。丁《笺注》：“《孟子》：‘为肥甘不足于口与？’”

10惄（ｎì）如亚九饭：极写缺食饥饿之状，尚不如子思之三旬九食也。惄：饥意也，见《说文》。又《诗·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：“惄，饥意也。”如：语末助词，相当于“然”。亚：《尔雅·释言》：“亚，次也。”九饭：《说苑·立节》：“子思居卫，缊袍无表，三旬而九食。”

11当暑厌寒衣：丁《笺注》引闻人倓（《古诗笺》）曰：“当暑之服，至嫌夫寒衣之未改，则无衣又可知矣。”

12常善粥者心，深恨蒙袂非：意谓嘉许施粥者之善心，而以不肯接受施舍为憾也。《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食右执饮，曰：‘嗟，来食!’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：‘微与!其嗟也，可去；其谢也，可食。’”郑氏曰：“蒙袂，不欲见人也。……嗟来食，虽闵而呼之，非敬辞也。”恨：憾也。

13嗟来何足吝，徒没空自遗：意谓乞食不足为耻，徒然饿死，而自弃于世方为可惜也。吝：羞耻。

14斯滥岂彼志？固穷夙所归：意谓蒙袂者固穷守节。《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”滥：指不能坚持，无所不为。夙所归：平素所归依者。

15馁也已矣夫，在昔余多师：意谓欲效法蒙袂者以及其他古代贫士，任凭饥饿而固穷守节。

“常善粥者心，深恨蒙袂非。嗟来何足吝，徒没空自遗。”此四句沉痛之极!若非饥饿难耐，渊明不能为此语也；若非屡经饥饿，渊明不能为此语也。然渊明终不肯食嗟来之食，故诗末曰：“斯滥岂彼志，固穷夙所归。馁也已矣夫，在昔余多师。”檀道济赍以粱肉，渊明麾而去之，正是此语之应验，诚可敬哉！

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