写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。那么你会写观后感吗？知道观后感怎么写才比较好吗？下面是小编带来的优秀观后感范文，希望大家能够喜欢!

电视政论片《雄关》观后感篇一

这是一场没有硝烟的持久战，年轻的医务工作者、年轻的民兵志愿者、年轻的交警巡警，年轻的力量汇聚成了保护我们家园的一线“战疫”力量，凝聚共识，齐心协力，守初心，担使命，保家卫国，创造希望。

“拥有一技之长的人，总会有属于他的舞台，总会活出精彩的人生。”人的一生只有一次青春，对于现在，青春是用来奋斗的，对于未来，青春是用来回忆的。年轻干部要充分发挥自身的优势和能力，自觉主动学习，扎实实践，锤炼忠诚干净担当的品质，努力做到理论学习有收获，思想政治受洗礼，干事创业讲担当，求真务实，脚踏实地，努力奋斗，自觉做好表率。一本“抗疫指南”指导年轻干部在这场战役中能够勇往直前，夺得最终的胜利。

做好疫情防控工作，要以学促能，自觉筑牢理论基础，做信念坚定之人。行动上不退缩，思想上不落后，特殊时期，年轻干部担任着重要使命，要稳定广大群众情绪，带动广大群众主动抗疫，必须要牢固树立自身意识，走在前，不退缩。习近平总书记说：“广大党员干部要对照党章党规，检视自己的理想信念和思想言行，不断掸去思想上的灰尘，永葆政治本色。”学习是一个长期的过程，学无止境，无论是老党员还是年轻党员，都应该加强自身学习能力，巩固自身理论基础的同时，根据时代需求，不断提升自己的能力素质，时刻保持政治清醒，站稳政治立场。根据新时代新要求，党员干部要不断夯实自身思想理论基础，提高政治意识。学习也不能搞形式主义，一定要入脑入心，要带着责任去学，带着使命去学，学出对党的绝对忠诚，学出坚定的理想信念，学处强烈的使命担当。

做好疫情防控工作，要求真务实，自觉摒弃形式主义，做真诚踏实之人。形式主义无论在任何事情上都是干事创业的最大阻碍力量，特别是对于基层年轻干部而言，每天走访上门做体温检测，回单位以后一个体温检测都要做几个表格，然后分别传送给几个部门，不仅增加了工作量，导致防疫力量的浪费，同时还消磨了基层年轻干部的积极性。强调“实干出实绩，实干显担当。”广大青年干部要有干事创业的激情，要有敢于挑战的勇气和担当，绝对不能认认真真搞形式，轰轰烈烈走过场。要有求真务实的精神，自觉维护党的领导，遵守党的章程和规矩，在红线范围内，点亮自己青春的底色，在党的领导下干事创业。成绩是干出来的，不是想出来的，若一味纸上谈兵，永远无法结合实际，看穿问题的本质，党员干部要敢于沉下身子，从实际出发，用“实际”干出“实绩”。

做好疫情防控工作，要敢于担当，自觉承担时代使命，做知行合一之人。“学如弓弩，才如剑弩”，要善于思考，擅长找差距，守土尽责、守土担责、守土有责，不骛于虚声，不沉迷奖励，要敢于攻坚克难，坚守本心，冲锋在前，发挥党员干部的先锋模范作用。习近平总书记指出：“能否敢于负责，敢于担当，最能看出一个干部的党性和作风。”在大是大非问题面前，要敢于亮剑，面对难题，要迎难而上，出现失误，要敢于主动承担责任。俗话说：“大事小事看担当，顺境逆境看胸怀。”青年干部要有敢于亮剑的魄力，既要敢于担当，又要善于担当，提高担当的能力。在新时代有新要求，要不忘初心，始终坚守本心，牢记作为共产党员的使命，牢记党全心全意为人民服务的宗旨，团结带领人民群众为实现伟大梦想而共同奋斗。从自己做起，严厉打击不作为、乱作为、不担当的问题，及时改进作风，切实履职尽责，不做“太平官”，自觉维护党组织形象。

在疫情防控严峻形势的今天，一本“抗疫指南”，教育年轻干部要筑牢思想地基，巩固自身理论基础，力戒形式主义，保证年轻干部队伍的干净纯洁，新时代有新使命，新使命呼唤新担当，青年党员干部作为时代的重要力量，要敢为“排头兵”，自觉担负起使命责任，在防疫工作中，担起使命，扛起旗帜，让胸前的党徽熠熠生辉。

电视政论片《雄关》观后感篇二

“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”让青春为祖国绽放，牢记“天下兴亡，匹夫有责”的格言，树立“为中华崛起而读书”的宏大理想，中国梦是历史的，现实的也是未来的，是我们青年一代的。

自从“五四”以来，中国青年一直在为实现中国梦，推动中华民族走上民族复兴之路而努力奋斗。广大热血青年齐心协力，团结进步，以满腔热情去开拓新世纪，创造新世界，拥抱新未来，将马克思主义与中国实际紧密结合，把爱国热情转化成建功立业的实际行动。

弘扬“五四”精神，就要勤奋学习，提高投身改革开放伟大事业的能力和水平。青年是人生最好的学习阶段，唯有保持强烈的求知欲望，刻苦学习科学文化知识，用人类创造的一切文明成果丰富自己，才能跟上时代发展，增强报效祖国的本领，成为合格的社会主义建设者，在推动民族复兴大业中实现人生理想。

青年，是这个时代热情与活力的标志。心里有火，眼里有光，每一个我们正奋力向上、随时准备着接过时代传承的炬火，每一个我们也极力渴望着被世人认可，而在今天我们做到了。新时代青年将永不退缩、永不畏惧，有一份热发一份光，竭尽所能继续为这个时代注入青春的力量!奔涌吧，后浪!

作为中国新青年的我们，在时代的洪流中，不忘初心，牢记使命，响应时代召唤，为民族团结，国家安定，人民幸福的中华民族伟大复兴的共同理想作出不懈努力，同时青春是我们手持的利刃，为蒙尘的时代拭净，为黑夜的时代破晓。

“天行健，君子以自强不息。”中华民族伟大复兴的中国梦，终将在一代代青年人的的接力奋斗中变成现实。

电视政论片《雄关》观后感篇三

1、以身作则，成为孩子行动的表率

在教育孩子的过程中，家长的表率作用是很重要的。孩子通过自己的观察，可以从家长那里得出什么事可以做，什么事不可以做，从而得出行为的准则。作为家长，必须在工作和生活中时时处处严格要求自己，为孩子起模范带头作用，作一个好的表率和榜样。

2、家长要认可孩子，让孩子有一个自由的空间

孩子毕竟还是孩子，好奇贪玩是他们的天性。作为家长，要经常与孩子沟通，找到孩子平时难以察觉的闪光点，大加赞赏并给予积极引导，不要忽视孩子天生的想象力、模仿力。孩子就是靠这些来发展她的心智的。当自由给孩子时，孩子不再听成人的摆布，而听从他内在老师的呼唤，他会依照他生命的秩序和要求来发展。他在玩水中变得专注而且安静，虽然他玩的满身是水，满地是水;在玩沙中，他把整个世界都忘掉了，虽然他会把衣服搞脏;在攀高中，他充满了探险和勇敢的精神，虽然让你提心吊胆;在捉迷藏时，他总藏在一个地方，从不试图换个藏身处，当你每次都出现在同一个地方发现他时(他很高兴上你发现他)，他就会快乐的哈哈大笑，而且不断的重复这个在你看来既愚蠢而又毫无意义的游戏……所有这些，你都不明白它的意义何在。对他的未来有什么帮助?为什么所有的孩子都喜欢这样?

3、善辨是非，正确对待身边所发生的事情，孩子在成长过程中并没有树立起一个正确的判别事物对错的观念。要舍得批评孩子，但要掌握好批评的火候。批评可以使孩子改正缺点、错误，形成好的品德行为。

首先要查清事实，不能主观臆断，不能冤枉孩子，否则会引起孩子的不满和对抗，起到相反的效果。其次要就事论事，不能翻箱倒柜把孩子的所有缺点都摆出来批斗，也不能从事说到人，进行大面积的批评，正确的做法是把人于事分开，只对此事不对人，使孩子懂得父母否定的是自己的不良行为，而不是本人。这样的批评，孩子才会心悦诚服地接受。最后批评要点到为止，批评孩子不能没完没了，唠唠叨叨，这种批评往往会引起孩子的反感。指出孩子的错误所在，孩子能有所醒悟，并决心改正，这一页就应该翻过去，一切从头开始。

4、开拓思维，多方面发展。孩子的兴趣是多方面的，而且是经常变换的。要根据孩子的这一特点，合理的开发孩子的智力，开拓思维，让她尽量多学一些知识。同时家长也应该顺应孩子发展过程中的这一特点，及时补充和吸收各方面的知识，以解答孩子提出的问题。

5、认真倾听孩子的心声，要理解孩子。作为家长要认真地对待孩子提出的所有问题。因为孩子在成长过程中，需要掌握社会生活和学习上的各种知识，尽管孩子提出的问题很幼稚，但反映出他在思考，家长对孩子提出的答复以及态度，将会对他们的思想和行为有着重要的影响，有些甚至还影响他的一生……

电视政论片《雄关》观后感篇四

有幸从如皋作协主席季健先生那儿得知作家丁捷在南通文联艺术活动中心讲座《文学的至欢至爱》，我先生开车陪我偕同作协的朋友汪小琴届时到达。南通城坐落在长江边的沙洲上，自古沟河池塘众多，水流丰富。经过现代的治理疏浚、岸边绿地规划建设，完整的的护城河更是宛若一串灿烂的明珠，使有“近代第一城”美誉的通城平增几分漂浮在水上的灵秀和浪漫。初秋天气，蓝天白云，绿树碧水，建筑道路鳞次栉比、错落有致，一切都是那么清爽而明晰。文联活动中心在老城的东南隅，南边紧邻文峰公园，西边院墙外就是文峰塔，建筑古色古香，两进庭院。讲座会场就在后院，院内是一个大水池，有小亭一座，红鱼成群游戏其间。对丁捷作家其人其作我已略知一些的。几个月前他在如皋做过一个讲座的，也读过他一些作品。但这次听讲依然吸引我全神贯注听完，两个多小时仿佛仅是一瞬。讲座的主题是“文学的至欢至爱”，讲座的方式依然是漫谈式的，从容而娓娓道来，偶尔说到激情处说出几个“粗放”的词汇，让人身同感受他的言有尽而意无穷之处的默契。

回来后再三回味、思考时有一种非常想和别人分享的需要。简单总结一下我听到了什么、感受到了什么、思考到了什么?文学的至欢至爱，我认为完整的表述是文学反映或表达的人的至欢至爱。诚如丁捷所言文学就是对人的生活和心灵、精神的反映。但丁捷认为他所说的至欢至爱不是指或者说不仅仅是指人的生理和情感上的至欢至爱，而是心灵的、精神的、乃至灵魂的至欢至爱。他以为文学作品尤其小说，有一类是对社会性的反映，这类作品是现实主义的作品，包括批判现实主义作品。另一类是对人性的反映。他认为后者比前者更伟大、更优秀。因为此，他评价《金瓶梅》比《红楼梦》更伟大、更优秀。我认同他对金瓶梅意义的评价，我没有能力或者说我还不敢判断谁更优秀、更伟大，但我认同他对反映人性这类小说的肯定和高度评价，也佩服他对金瓶梅的高度评价的勇气。联系自己创作的《亢奋》和《依偎》，丁捷认为，《红楼梦》、《亢奋》这样的小说是对社会、世俗生活的反映，而《金瓶梅》、《依偎》这类小说是对人性的深度挖掘和体现。后者的写作比前者要难、深刻。为了更好地说明什么事“至欢至爱”，他介绍了日本作家杜边醇一的小说，对这位情爱大师的作品进行了解读。杜边醇一的小说里男女主人公都是“边性边爱”，最终死于性爱。他举例一部小说中男女在性爱的最幸福时刻双双服毒死亡。我没有看过这些小说，此前也不曾听说过这个作家。

但听到这里我也深深地震撼了!殉情，国内外自古有之。往往是遇到阻挠爱情不能顺利进行情况下的男女行为。丁捷讲述在这部小说里男女之间的爱情发展并没有明显的障碍，他们是为了“终极之爱”殉情的。他以为这就是至欢至爱，这种爱爱到极致就是死亡。我个人认为至欢至爱的终极是死亡，是可以理解的。在西方的关于人的起源的神话里就将女人说成是男人的一根肋骨，也就是说女人是男人的一部分。于是男人和女人总是要寻觅彼此的另一半，那么爱情就是两个个体得以结合的途径，所以爱情是如此的重要和必须。没有爱情，个体的男人或女人是孤独的、不完整的。性爱则是拥有了爱情的男女表达爱最基础、也是最理想、最高形式，因此是必须的!在性爱中个体的人从肉体到灵魂都不再孤单，得到了深入心灵的温暖和满足，两个个体达到完全的统一和圆融。这就是“极致”!但，这样的合和是短暂的、有限的，很快身体要在空间上必然地分离，心灵、精神也无法保持着完全高度的契合，追求极致之爱的心灵无法接受这样的事实，完美的他们选择了死亡!他们以为他们在那一刻，在极度的欢愉中、极度的圆融中死去，他们就得以永远的从身体到灵魂都不分离、都圆融在一个整体了。

这让我想起了中国的“道”。道家认为世界的本源是“无”，是涵生万有、一点真阳存在其中的无，由此，就有了道生一、一生二、二生三、三生万物的天地万物、花花大世界。但这所有的万物其运行、发展都是有规律可循的，最终都依然归于“无”——那个创生“有”的无。而且道家认为，这宇宙万物的存在是周而复始的“常”，是动而和谐的“静”。认为死亡是生命的另一个形态，是对“生”而老去的一个安顿。因此庄子说“生死一条”，面对妻子的死亡鼓盆而歌。从道家的哲学观去看上述终极之爱的死亡，就不难理解了，因为在我们以为是“死亡”或名之曰“死亡”的事实上他们也许理解为他们的独自的生命从此结合了，转换成新的形式存在了。不管是西方宗教中的天国，还是中国道家中的虚无，在我看来都是人对自己的今生之后的安顿。

至于所谓的“死亡”，不过是一张通往那安顿处的门票而已(外国的神父、牧师们对频死之人的祈祷仪式等就是来送门票的使者哈哈)。有何值得惊惧和痛苦的呢?所以，对死亡的体验是对“活”的最高、最深刻的体验。当然，我所说的“死亡的体验”是指死亡的过程中的体验，而不是“死”的那个结果。从广义上说，人自出生存在那一刻起就是不断靠近死亡的过程，所以广义的对死亡的体验，也可说成是对“生”的体验——对整个人生的欢爱痛苦的体验。狭隘的死亡指的是明显的肉体发生根本性变化的那一刻或一段时间。丁捷还谈到宗教对人类对死亡产生的恐惧和痛苦的安抚作用。他解析了《汤姆叔叔》的小屋中奴隶主的十二三岁的小女儿和奴隶汤姆的死前因宗教而产生的对痛苦的解脱。我认为其宗教之所以能起到这样的作用，本质是因为宗教的信仰让人产生了不同于爱情的另外一种爱——对他人的爱，对上帝以及诸神的爱也是“爱他”的一种。丁捷作家特别向大家推荐《香水》——一部德国作家的小说。我没有读过。小说中一个杀人许多、罪恶累累杀人犯再被公决时从怀中拿出了自制的香水，打开后迅速地使原本群情激奋、声讨怒骂他是杀人魔头罪该万死的观众安静了下来，对他不再怨恨，甚至是顶礼膜拜的崇拜和热爱。那么这个神奇的“香水”是什么呢?原来是他杀死26个少女、用她们的肉体不断实验、提取制造的。

这是一个虚幻的故事。但作者旨在说明用美丽、善良、纯洁无暇少女之身做成的香水代表着美好和爱，是爱让人从死亡的恐惧和痛苦的窘境中解脱。因此，我理解的丁捷的这个讲座，是他通过对自己和他人小说的解析、点评，揭示、说明文学对人性中爱的至欢至痛的表现。在讲座之始，丁捷就说本来讲座的名称还有一个——就是至欢至痛，主办方认为还是轻松点叫“至欢至爱”吧。但“欢”是离不开“痛”的，他说讲这个主题还是绕不开一个“痛”字。他举例说，生活中我们一形容高兴极了就说成“高兴死了”，表述快乐到极点就说“欲仙欲死”。说到这里，讲堂里发出会意的笑声。对此，我还是喜欢用古典哲学去解读。《周易》讲否极泰来、亢龙有悔，说的就是阴阳转化，一物两面。人生的痛苦和快乐正是如此，二者何曾为须臾离开过，至欢至痛的那个临界点就是欲仙欲死啊!都是对现在的超越和解脱。讲座最后，丁捷勉励大家，爱是灵魂的发现自己。我们唯有爱，才能使我们的生活更温暖、更美好，才能赋予我们的人生以意义。这个讲座与我的意义在于：在这样书香清雅的地方，听灵魂作家丁捷漫谈“文学的至欢至爱”，学习让心灵深度体验人生的欢乐和苦痛，最终圆融于平实的世俗的生活。

电视政论片《雄关》观后感篇五

时间飞快，转眼间我在班长的位子上干了快五个月了，在这段时间里我对班长的职责有了更加深刻的理解和体会。作为班长，我的工作是统筹并协调各班委管理好班级日常事务，协同同学们建设好我们的班集体，并努力创建优良的班风学风。回顾这几个月，我学到了很多，工作能力、思想素质都有了很大的提高，在班级工作方面也积累了一些经验，也对班长这个职务有了切身的体会。

一、班长——作为班级管理者，必须树立威信

首先，要有良好的自身品质和较高的自我约束力，无论是生活、学习还是工作都要严格要求自己。

其次，要少说话干实事，让同学们真正感觉到你诚心诚意时时刻刻都在为他们服务，只有自己付出了实际行动，工作才能得到同学们的支持和配合。

再次，要以身作则，严格要求自己，任何学校及班级政策的执行都要积极响应，切实按照要求来，以最严格的标准规范自己。 最后，言行一致，讲原则，在班级内出现不一致或不和谐的意见或要求时，在坚持原则的基础上充分满足绝大多数同学的要求。

二、管理要讲究方法——学会尊重他人

班级管理还是与现在社会上的管理有着很大差别的，它没有权利的强制性，就是大家相信我尊重我让我来维护这个班级的整体利益，作为大学生的我们都已成年，并且处于高度自尊时期，我认为班级管理是建立在我和同学们们之间相互尊重的基础上的，只有相互尊重了才能互相体谅对方的难处，支持对方的工作。引用我国政府经常说的一句话叫“照顾彼此互相关切”也就是照顾彼此核心利益，所以我认为缺乏相互尊重的班级管理是行不通的。

三、工作——分清主次，目标明确

开展工作要懂得分清主次，先主后次先重后轻，给班委分配任务要具体详细，要将任务落实到具体的责任人，提高工作效率;通知事情前要做好充足准备，简明扼要，让每位同学都能够明确知道自己需要干些什么;在联系同学与老师、辅导员之间工作时要懂得话语的取舍，明确什么应该给同学讲什么不应当讲。比如一些自身工作的要求不应当随意的说，以免造成不良影响。

四、处理好同学关系——善于倾听

首先，我认为处理好与同学们关系的关键在于把班级利益放在首位。一个班级就是一个整体，只有在维护整体利益的基础上才能使得个人利益得到最大程度的满足;也只有这样同学们才会信任你尊重你。

其次，要善于倾听和交流。私下多与同学交流，倾听各位同学关于班级管理的好的意见和建议，不断改进自己工作方法提升工作能力。

五、班级——增强整体意识和团结意识

对班级的管理必须有全局意识，从班级点滴做起，尽量多的组织集体活动，增强同学们之间的了解，提高每位同学的集体意识。只有这样班级才能团结，工作才能顺利开展，学习才能进步。

电视政论片《雄关》观后感篇六

我们是7月份入职，见习到9月初，其中包括初任培训和调研等一些培训活动。到现在，刚好三个月，对于工作内容、形式、待遇等方面有了基本的了解。

又到了一年一度的国考报名期，看到网上到处关于公务员这个那个有好有坏的消息，想起去年这个时候自己同样迷茫困惑，不由得想说说一些对于公务员的体会。

一、工作内容

我们是中央机关的综合管理岗位，引用在高培中心培训时中组部一位领导的话就是“坐下来能写，站起来能讲，走出去能干”，在其中写是最重要的能力，领导——尤其是大领导身边的人，必须具备高层眼光，能写出符合其身份的文章来。我们的工作内容很大一部分也是写东西，搞材料——这也许在某些粪青看来是不屑的事儿，但是你平心而论，在一个大公司里，不也需要大量会写东西、写策划的人吗?

二、工作性质

谈到工作性质，可以探讨一下“公务员是不是社会精英”这个话题。

第一，知识结构。一般能通过国家公务员考试的人，基本上行测和申论是相对不错的(抛开运气因素)。行测就是语言表达、逻辑思维、数学计算、资料分析等基本能力，这些也是在公司里工作所必备的(少部分啥能力都需要进一步锻炼、就会开口仇富仇官的吊死在这个问题上没有发言资格);申论绝不仅仅是八股文，是基于对文章的理解，写出的对策和议论，没有一点的功夫是写不出上档次的文章来的。公务员考试是考察知识面、智商和基本情商的测试，能通过的人是相对报考同岗位者要更优秀的。有本事，通过考试再骂人不迟。

第二，工作能力。很多人混一辈子，也许还是科员或副科，就里面除了机遇和关系之外，工作能力占很大比重。一般而言，在中央机关，十年时间就能成为处级干部，但是也有不少人成不了的，就是因为能力不具备，光有智力，没有能力。在政府里能展现工作能力的，在社会上同样能干出一番事业来，你认同吗?

所以，好单位或者单位里干的好的公务员，就是社会精英。

三、待遇

相信很多人都对这个很感兴趣。

两个观点。第一，公务员不等于官员。很多人一说公务员，就因为隐性收入很多，贪污腐败。。。你在公司里干活，人人都是总经理吗?人人都可以贪污吗?想想这个问题，就明朗多了。公务员队伍里，确实有极少数人是腐败分子，但这个比例太低了，一百个人有一个就算不错了。全国708.9万公务员，87%都是科级及以下。你要说贪污腐败、慵懒涣散，你公司里人人都是拼命干活吗?都是没拿公司一针一线吗?很多问题想想清楚，都一样的。我干了三个月的活了，我敢说，我周围没人有贪污腐败行为，包括我们部门大领导(副厅级)。我们只是为政府打工的，企业里是为老板打工的，都在认认真真工作。我们出去吃饭聚餐，庆祝生日顺便欢迎我的加入，吃了500多都是花自己的钱。——现在中央八项规定，毛线都不能干。

第二，工资是阳光工资。公务员工资分为基本工资、生活补贴两大块。前几天有个新闻，说公务员工资很低的话题。据我了解，部分是真实的。但是由于记者表述不准确，让我们白白挨骂了。公务员工资分级别的，中央级、省级就适当多一点，多在生活补贴上，我的工资包括基本工资800多，生活补贴20xx，交通补贴300，一共打卡是三千出头。其他呢?这个可以有，但是这个真没有。这个中秋、国庆什么都没发，我看天涯帖子，很多人在企业都发了月饼什么的，我们就一条群发的祝福短信。一些地市及县乡的公务员，在生活补贴上少一些，一个月1千多2千多是普遍的。我一哥们在湖北省一个县级市工作，一个月2050。另一个同学，女生，20xx年本科毕业考入银行，现在升到经理，年薪20w，羡慕死我!

待遇就这个情况。公务员就是稳定一点，不出错就不会开除，有个安全感，中国人最缺乏这个。再就有个尊严感，出去办事人家一看是兄弟单位的，有个熟脸。其他就是熬年岁，看有没有可能上去。

四、你适不适合公务员工作?

我现在有点后悔这个选择，当然走了这条路，就继续奋力往前。(那些说你不干自然有人干的吊死，还是没你说话的份。有能力的人，想进来自然会努力考)

如果你性格活泼开朗，能说会道，进大一点的公司也许是更好的选择，收入会更多;如果你具有很好的技能，例如水利、建筑、工程、生物、金融、经济、财会等应用型专业，到企业去，收入绝对是公务员好多倍;如果你学文科类专业，性格文静，没啥大追求，3-5年后别人住大房开好车而自己也许苦于供房、挤着公交车，这也不介意，那你就玩命考公务员——这是实话。很多人不适合公务员，但是被周围人包括父母所劝导来参加考试，结果耽误了青春。我们单位一起进来一哥们，拿到第一个月工资后感叹，草，比以前在国企收入低多了，以后只能靠老婆赚钱养家了。

这个东西就是见仁见智了，选好选坏，牙疼不疼就自己知道。

电视政论片《雄关》观后感篇七

时间过的很快，一转眼就到了cad实训周结束的时候了，记得在实训的第一天，老师给我们将了这周实训的任务安排，讲述了本周实训的主要内容，实训目的以及意义所在，然后交代了一些细节方面的问题，强调应当注意的一些地方，以及考试成绩打分等。

虽然时间很短很紧，但是我一直认认真真去绘制每一个图，思考每一个细节，作图步骤，哪怕是一个很小的问题。的确，在作图的过程中我遇到了不少的难题，但都在同学的帮助下，一个个的被我解决，自己难免会感到有点高兴，从而增加了对cad的浓厚兴趣。

说到它的使用性，相信许多同学都有同感。我们从书上得知，cad可以绘制机械、建筑、航空、石油等多方面的二维平面图形和三维立体图形等等，所以说它的使用性是非常之广泛的。我们在绘制图形的时候要注意线条的宽度，字体的美观。现在用cad就完全没有这方面的问题，粗细线条全用“特性”来规范，一目了然。尺寸也相当准确，在命令提示行里输入多少就是多少，也不用拿着丁字尺在图纸上比画来比画去，到头来还是达不到十分准确。画线线连结、圆弧连接的时候cad在尺寸方面的优势就更加明显，比如画圆与直线相切的时候，手工绘图只能凭感觉觉得差不多就画上去，每一条画得都不一样，怎么看都不对称。用cad画，打开对象捕捉就能把切点给抓进来，又快又准!尺寸标注更是快捷，两个点一拉，左键一点就完成一个标注，不用画箭头，不用标文字，只要自己设计好标注格式，计算机就能按要求标出来。插入文字也很方便，在多行文本编辑器里输入文字内容就能出来绝对标准的国标字，比起我们手写的字就美观漂亮的多!粗糙度、基准符号、标题栏等做成块就可以随意插入，用不着一个一个地画了，用起来确实很快!

尺寸标注是工程制图中的一项重要内容。在绘制图形是时，仅仅绘制好的图形还不能看什么来，也不足以传达足够的设计信息。只有把尺寸标住标在自己的图形上面，就会让看图者一目了然，cad提供的尺寸标注功能可以表达物体的真实大小，确定相互位置关系使看图者能方便快捷地以一定格式创建符合行业或项目标准的标注。cad中的标注尺寸有线性尺寸、角度直径半径引线坐标中心标注以及利用dim命令标注尺寸，在设置尺寸标注，尺寸标注实用命令，利用对话框编辑尺寸对象标注形位公差以及快速标注只要弄懂了上面的各个标注你就可以字图形上标注各种尺寸。

最后，学习cad的目的就是能够完成与之相关的实际绘制任务，在实际工作中能够更快更准的完成制图作业。本次的cad实训就是运用前面所有的各种绘图工具与编辑工具进行绘制的，希望通过这次的复习和巩固在加上以后的完善能够更灵活快速准确的绘制各种图形从而发挥出cad的巨大作用!

今天是最后是cad实训的最后一天。结合我自身对cad的学习情况，我将继续练习使用cad，做到能够把它运用得得心应手、挥洒自如，使它成为我今后学习和工作的好助手!

电视政论片《雄关》观后感篇八

一、自信

一个瑜伽教师的力量并非来自自己,并非来自身体的技法和力量、外表、口才或证书,而是来自他(她)和所转达的瑜伽知识传统和源泉之间的紧密亲密关系。要是一个教师能成为古老瑜伽智慧的代言人,他天然就能获得足够的自信。当我们说到传统和知识时是指对瑜伽完备全面的理解。

《瑜伽经》的作者帕檀伽里把瑜伽比喻成有八片花瓣的莲花:1)持戒、2)精进、3)体位、4)调息、5)制感、6)专注、7)冥想、8)神定。虽然目前体位练习几乎成了瑜伽练习的代名词,但我们应该始终记住体位练习只是那八片花瓣中的一片而已,其目的是让我们理解其他花瓣进而看清整朵莲花的全部面貌和意义之所在。要是我们没有理解其他花瓣,实在我们也没有很好地理解体位这片花瓣,因为那只是一个局部,而局部只有在一个群体中才能获得它真实的意义。例如,要是你从来不知道汽车是什么和贵干用的,也就没有办法向你很好地诠释车胎是什么和贵干用的。因此,只有这种“全面的理解”才会给一个瑜伽教师带来真正的自信和教学时安然平静的心态,即使你没有办法在课堂上转达所有你了解知识,但那种知识仍然会因为你的“临在”而漫溢在课堂上而被学生们直接感受到。无论你是什么气势派头的教师,无论你在什么样的情况中,也无论你擅长教什么和面对怎样的学生,要是你认定瑜伽的目的首先是体验心灵的净化和安然平静,你就会有足够的耐心和健康的心态。你知道你不需要刻意地取悦所有人,你会天然地吸引那些有同样追求的学生,因为纯洁和安然平静恰正是这个世界上最缺乏和珍贵的东西。

一个瑜伽教师的自信会在以下三个方面获得支持,要是他(她)懂得如何“献身”于这三者并学会“凝神谛听”的艺术的话。

1)你的老师(guru)。你始终谦卑地向你自己的老师学习,无论是一个还是多个;

2)前辈的瑜伽圣哲们和大师们的教导(sadhu)。了解他们在瑜伽中的领悟、修为和心态;3)经典(sastra)。这意味着你去阅读和理解所有瑜伽练习或教学背后的哲学和核心内容。你的老师监督着你并帮助你解决实际的问题;瑜伽前辈们鼓动勉励并向你提供灵感;经典是你的信息库、内心的资源和这条道路上永远的伴侣。

二、清晰1)你很明确你在教什么和要到达什么效验。

在课堂上教得清楚而透辟的简单的内容,要远远好过繁多但不明确透辟的内容。不要在一堂课上给自己和学生提出太多太苛刻的要求而使身心都无所适从或疲惫不堪,在上课前你必须很清楚你今天这堂课的大旨、核心和要针对的问题是什么,但同时又要保留调解的余地。你要可以或许紧紧地抓住那些动人的刹时和“此在”的觉悟。你备课的结果是应该培养出一种明确的、渴望分享的豪情,但同时不要太执着于细节,因为很有可能会由于天气,对象和时间等等外在因素你不能完全执行你备课的内容。你的主题可以来自你上一次课所教内容的延续、变化、重复或深入——也就是你大致的一个教学内容的提纲,或来自于你最近在阅读或练习中获得的最新的心得领会,(养成在课前阅读的习惯)要是你始终在不断学习和阅读,始终保持着你在瑜伽中最宝贵的追求和热忱,你的教学将会始终布满活力、喜悦和新鲜感。作为一个好的教师你并不需要么所不知,无所不能,但要是你教的每个细小内容都是你心之所感所悟,你就能教得真切而清晰,你就能打动你的学生。2)你可以或许用简洁明确的方法准确地转达瑜伽的内容。

你必须经历一个把自己转变为转达工具的过程,也就是专业的瑜伽教师培训和在教学中长期的锤炼。没有任何人能从一个好的瑜伽学生马上酿成一个好的瑜伽教师。这是一个从接管者到给于者的完全不同的角色转换。教师是一个特殊的行业,需要特殊的训练,连一个普通的幼师都需要经历四年的培训,凭什么你认为在一个月的教师培训以后你就应该是一个教师了呢。当然,要是你天生具有表达的天赋和当教师的倾向,这个过程就能顺利地完成。瑜伽教师培训真正起效用的是给你打下一个扎实的基础和让你看清瑜伽这条道路的蓝图。再好的培训者也只能展览给你他的东西,但只有你自己的修为才能真正帮助你自己发现你自己的能力之所在。

你得学会在教学时运用以下三种表达技法:1、你的身体——肢体语言;2、你的口头语言;3、你的精神——你的精微的能量语言(指你的临在本身带给别人的感受)。这三种语言的清晰度和效验反映的是你自己内涵的力度、沉静、平衡、纯粹、透辟和完美。它很大程度上来自于你自己的修为。除非你先成为一个好的瑜伽士,你没有办法成为一个好的瑜伽教师。

三、慈悲要是作为瑜伽教师你的目的是服务你的学生,要是你的快乐是用你的知识和技法去帮助别人,你就在靠近慈悲,而真正的慈悲就是智慧本身。智慧就是付诸于实际糊口中的哲学。这意味着根据学生能接管的程度而响应地教授正确的瑜伽原则。瑜伽教师工作的核心就是除去痛苦(身体的和心灵的)和分享灵性的喜悦。因此应该警惕你的教学没有给学生带来“更多的痛苦”。瑜伽教学既不是教师的个人表演,也不是他(她)和学生的共同练习,而是教师通过引导、协助学生获得自身潜能的认识和对喜悦本质的体验的过程。瑜伽教学的核心是“心的转变和净化”。在这个世界上的痛苦是对自我的愚笨,因此的慈悲就是帮助别人认识真正自我的本质、价值和潜能,从而摆脱因愚笨(avidya)而产生的种种痛苦和挣扎。只要一个教师的教学仍不以这为前提,就不多是慈悲的。对一个真正的瑜伽士来讲,他(她)已看清痛苦的根源是内心的愚笨,而非命运和他人的过失。

愚笨是可以通过净化摆脱的,《瑜伽经》列出了这些造成痛苦的愚笨的体现:

1)asmita,假我。指我们糊口在一个很是狭隘的、错误的对自我的概念之中而限定了对其他更高生命境界的体验和快乐。

2)raga,对享乐的沉沦、执着和贪婪。

3)dvesa,因痛苦的影象而酿成的回避和排异。

4)abhinivesa,不安全感,不确定感,对死亡的惧怕。

真正的瑜伽练习会带来身体和生命力的净化,净化会带来觉知力、觉知力会带来精神的活力和精微感,精微感会带来自我认识的深度,深度会带来沉着、弃绝和呈献,呈献会带来爱、谦卑和服务,服务会带来恩赐和祝福,而恩赐会带来灵魂的喜悦和完美——那种超越时间的灵性生命,挣脱了假我和束厄局促——智慧而永恒的存在。

电视政论片《雄关》观后感篇九

突然感觉自己对时间如流水这一句话有了深刻的理解，还记得在去年每天下班后在办公室的埋头苦读，在成绩出来后的激动与紧张，等待复试结果的忐忑不安……，然而转眼间，已经开学一个星期了。在开学的第一个星期里，学校安排了各种的学习，为了就是使我们能够迅速适应研究生这一新的角色，新的生活。而我自己，通过这些学习，对于研究生的理解、学习的方法、学习的方向都有了比较深刻的看法。

一、端正学习态度。记得原来请了一个外国足球教练说了一句很著名的话叫做“态度决定一切”，在他的执教下，我国第一次进入了世界杯赛场。放在研究生学习中这句话也同样适用，有些人上研究生的初始动机就是混个文凭，以后就当个敲门砖，学没学下无所谓，结果在毕业的时候可能会如其所愿真的混了个文凭，但是真在工作中时，发现自己肚中空空，只有个空文凭，什么也不能胜任。

因此，在研究生学习的初始阶段，就应该端正学习态度，认识到知识是给自己学，以后是给自己用，不能存在得过且过的想法。记得复试后，在校园里散步，感觉是那么舒服，心中是那么的平静，看着校园里各角落看书的同学，心中就想，如果真能重新再进校园学习，一定要抓紧时间，把以前耽误的时间补回来，不再给自己留下任何的遗憾。

二、主动学习。研究生不能够再像大学生那样，甚至高中生那样需要在老师、父母的强制、监督下去学习，应该明白学习的重要性。研究生年龄已经成人了，甚至部分同学已经是为人父母，重新来学校学习，都有各自不同的目的，我自己就是因为在平时的工作中，感觉自己所学的知识远远不能满足工作的需要，才想要继续深造，扩充自己的知识组成。因此，在学习期间，一定会主动学习，在完成学校规定的学习内容后，多学自己感兴趣的、原来掌握不好的知识，真正使自己能够达到不只是学习，还能“研究”的程度，做一名合格的研究生。

连学习都不能主动地进行，那又如何能进一步的“研究”，最后又如何能做一名合格研究生?!毕竟研究是一个主动思考的过程，是任何强制所不能。

三、找到方向。学习的目的有两个，第一是寻找未来的方向，为自己的职业生涯奠定基础。比如我们经济法专业，很多同学之前并没有想过自己毕业之后希望从事什么方面工作，都是在学习这个专业后，给自己定下了希望以后做法律事务方面工作的职业定位。那么在找到方向后，就会努力向这个方向努力，比如可能说第一步就是考过司法考试。第二就是已经有自己的方向，希望通过学习来达到自己目标。我所在公司从事国际贸易，在平时工作中发现，随着我国外贸业务的逐年扩大，产生的各类纠纷也成递增趋势，因此感觉涉外法律人才将会供不应求。因此我在选择方向时，也选择了涉外经济法。我自己的计划就是通过三年研究生的学习，使自己能够掌握比较扎实的涉外法律规则，然后将自己的理论知识运用到实践中去。

四、磨练意志。正如曹颖老师所说，学习是艰苦的一种活动。她当年赴英国攻读硕士相信也就是凭借着坚强的意志顺利完成了学位。因此越是困难的事情，越需要磨练意志，意志是克服困难和障碍的勇气，对行为有很强的调节作用。而杂念之所以产生在很大程度上与学习兴趣的缺失有关。

有些人对学习有一种畏难习理，知难而退，自暴自弃，毕竟享受要比学习更能吸引人，这样便会在学习时出现杂念，同时又由于他们有积极向上的愿望，于是他们便处于不断自责和困惑中。在考研过程中，自己也曾多次出现这样的情形。当疲惫不堪的时候，就想放弃，但是自己又非常渴望重新进入校园学习。当然最后还是渴望进入校园的信念战胜惰性的次数多一些，现在自己都很庆幸能够坚持下来。

五、学会思考的习惯。有人讲过这样的一句话：“学习的过程是一个思考的过程”。但是不仅要会思考，最主要的是养成思考的习惯，遇到问题，首先主动地去思考。

对于我们法学专业的人来说，培养思考习惯是指碰到一件事情，要养成用法律思维去思考事情，用法律的视角看问题的习惯。因为学习专业知识，就是为了应用，就像我们学习英语，如果总是单纯为了考试，平时不能尽可能多的说、听，那么永远不能应用，我自己就是这样，这也就是为什么从初中开始，一直到现在，学了十几年英语，仍然不能说，听不懂。因此，在平时的生活中，要尽可能用法律的视角，用法律的方法与理论来分析问题，这样在平时慢慢培养，就能学以致用了。

六、合理安排时间。研究生学习期间，表面上看来，会觉得时间很多，可以从容不迫，仔细分析一下，会是这样吗?研究生三年，最后一年准备论文、答辩、工作等，那么就只剩下两年，但就是在这两年的时间里，除了要学习正常的课程外，还要考司法考试、英语六级，有些同学为了增加自己含金量还会考取其他证书，细分下来就会觉得时间不够用了，应该跑着追赶时间。因此我们更有必要合理安排时间，否则，只能让自己休息、学习两耽误，使该学习的时候想休息，在休息的时候想着学习，周而复始，使人一直处于注意力涣散的矛盾状态。无论学习还是休息都不能专心致志。有组织有计划合理安排是最大限度利用时间的有效方法。

在三年的研究生学习中，我下决心一定要做到以上几点，不让自己辛苦争取的机会白白浪费掉。但是在思想上，更会严格要求自己，我将会以“厚德、砺志、尚法、求真”的院训作为自己的座右铭，坚定自己学习信念。

厚德就是要求我们在道德上要求自己，以社会最高标准来要求自己，否则，“有材无德”危害更大，我们不能让自己努力学习法律就是为了钻国家目前法律不完善的空子，或者为虎做胀，帮助应该受法律制裁的人逃脱惩罚，或者利用法律为自己获取不正当利益。

励志就是锻炼自己意志，学习本身就是自我升华的过程，当别人都在休闲娱乐的时候，你坚持独自一人在学习，这个过程就是磨练意志的过程。当有了坚强的意志后，毕业以后在社会上，面临各种诱惑，相信自己也能够做出正确的决定，不会进入歧途。

尚法就是崇尚法律，相信法律，作为一个学习法律的人，如果都不相信法律，那么何谈社会大众呢?又如何保证法律的正确实施呢?因此，在学习法律之初，就要相信法律的公正性、公平性及其解决事情的能力。虽然现在我国法律还不完善，但是正在处于不断完善的过程中，且任何国家的任何法律都会有这个过程，不会有一蹴而就的法律。因此，我们首先要对我国法律现状有一个正确的认识。

求真，法律应用就是揭露事件真相的过程，因此，如果我们以后从事法律方面工作，必须必备求真这一法律信念。否则，应用法律来掩盖事件真相，危害最大的便是法律尊严的丧失，使大众产生法律不可信的想法。为了一己私利，而影响整个社会正常的法律观念，那我们不知不觉中已成了整个社会污染源。因此，无论是在法律学习中还是以后从事法律事务的工作中，必须永远坚持求真的理念。

总之，在这一个星期的学习中，使我端正了自己的态度，找到了学习方法，剩下的就是脚踏实地的刻苦学习。我一定要达到自己被录取后定下的研究生三年目标，不让三年重新留下以前的遗憾。

电视政论片《雄关》观后感篇十

汪竹柏是这样称赞汉字的——中华汉字，生动形象。传播文明，盖世无双。连缀成句，顿挫抑扬。书法字体，各具特长。篆书隶书，古色古香。行书流畅，正楷端庄。狂草奔放，凤舞龙翔。对联形式，汉字独创。左右工整，能简能祥。既便言志，又供观赏。

我自从上小学半年前就开始写书法，现在，我已经把行书、楷书、隶书写的有模有样了!我对这三种字体有所理解。

先说说楷书。楷书，又称正楷、楷体、正书或真书，是汉字书法中常见的一种字体。其字形较为正方，不像隶书写成扁形。楷书仍是现代汉字手写体的参考标准，也发展出另一种手写体——钢笔字。楷书起源于魏晋时代,南北朝时分流发展,到隋开始融合,入唐以后开始成熟并出现了众多楷书艺术家。楷体的发明者——钟繇。

再说说行书。行书是在楷书的基础上产生，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。据王僧虔《古来能书人名》云：“锺繇书有三体： 一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书，教小学者也;三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子 ，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。

最后，就说说隶书，隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈形理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。隶书起源于战国时期。相传秦朝有一个叫程邈的徒隶，因为得罪了秦始皇，被关在监狱里。程邈看到当时狱官的么牌用篆书写很麻烦，就作了改革，化繁为简，化圆为方，又创立一种新的字体。秦始皇看了很欣赏，不仅赦了他的罪，还封他为御史，并将这种字体规定在官狱中应用。因为程邈是个徒隶，起初又专供隶役应用，所以把这一书体称之为隶书。这个故事可能有很大附会的成分。实际上正像书法的产生一样，隶书也是靠日积月累许多人共同创造的，程邈所作的大概是整理工作。

经过这么多年的日积月累，我把楷书、行书、隶书三种字体的书写作了总结。楷书，在用毛笔写字时要把起笔、收笔写成方头，少量的沾墨，要给人一种非常有力量的效果。行书，王羲之的《兰亭序》可以说是一部书法著作，他巧妙的表现出了行书的流畅，但无论是什么字体，都要有“骨”有“肉”。在写行书时，要沾的墨比楷书多得多，在书法中，楷书沾的墨是相对较少的，而行书站的墨是和隶书不相上下。最重要的一点是写的流畅，给人一种行云流水的感觉，让人回味无穷。隶书是很端庄的字体，横都是像直线一样，非常平，起笔要写出平头，中间稍细(要非常微妙)收笔缓慢，用墨雄厚。